Pablo Giori - Espacio de debate de temas de actualidad...

Descargá Hcpunk en Tucumán

2011-07-13T07:08:00.001-07:00

Dirección: Pablo Giori
Producción: Pedro Arturo Gómez

Sinopsis: A partir de la historia y las historias de las dos principales bandas de la escena Hard Core Punk de Tucumán, Volstead y Sol Perpetuo, se cuenta una década de esta cultura juvenil, a través de las imágenes, los ámbitos y las voces de sus protagonistas. Los miembros de este movimiento, a lo largo de una década (1996-2006) ingresaron en la sociedad adulta, al estudio y al mundo laboral, mientras participaban de esta cultura que les dio herramientas interpretativas para construir un lugar en el mundo, un mundo de sonidos y resonancias, de vivencias compartidas, de objetos y espacios en común, de una forma de hacer las cosas y de hacer la música, haciéndolas según ese lema fundamental: “hacelo vos mismo”. En tiempos en los que el imperio del neoliberalismo impuso la retirada del Estado, el fundamentalismo del mercado y la idea despótica de que la política la hacen sólo los políticos, estos jóvenes encarnaron una política alternativa: la autogestión. Ferias, fanzines, recitales, ensayos, pogos, discos, amistades, encuentros, desencuentros y reencuentros recorren la vida cotidiana, marcándola en su profundidad.
Este documental es la reconstrucción de esta escena y sus geografías humanas, al son de los testimonios y la música de sus protagonistas. Sentimientos, recuerdos, ideales, espacios y acciones se mezclan en la historia y las historias de estos amigos y su manera de hacer rock. A través de un mosaico de testimonios enunciados en los interiores de una cotidianeidad que desborda y nutre los escenarios del HC-Punk, se narran los hechos que modelaron la arcilla de este mundo de vida. Un documental para recordar y conocer otra forma de habitar una ciudad en un país resquebrajado, lejos de la historia como destino unánime, porque la historia siempre puede ser distinta, porque el mundo puede tener otras formas de ser vivido.

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Tamaño: 610 mb.
Duración: 110 min.
Formato: Avi
Subtitulos al Ingles en Zip

Pablo Antonio Cuadra: Caminos y Campesinos

2010-11-18T14:53:00.000-08:00

POR LOS CAMINOS VAN LOS CAMPESINOS

De dos en dos,
de diez en diez,
de cien en cien,
de mil en mil,
descalzos van los campesinos
con la chamarra y el fusil.

De dos en dos los hijos han partido,
de cien en cien las madres han llorado,
de mil en mil los hombres han caído,
y hecho polvo ha quedado
su sueño en la chamarra, su vida en el fusil.

El rancho abandonado,
la milpa sola, el frijolar quemado.
El pájaro volando
sobre la espiga muda
y el corazón llorando
su lágrima desnuda.

De dos en dos,
de diez en diez,
de cien en cien,
de mil en mil,
descalzos van los campesinos
con la chamarra y el fusil.

De dos en dos,
de diez en diez,
de cien en cien,
de mil en mil,
¡por los caminos van los campesinos
a la guerra civil!

Pablo Antonio Cuadra, Nicaragua

Obras

La Prensa

Caligrama o el arte quimérico de proponer recorridos (2010)

2010-09-01T14:10:00.000-07:00

Caligrama o el arte quimérico de proponer recorridos (2010) from Pablo Giori on Vimeo.

Documental poético-experimental realizado en Cali, Colombia durante agosto de 2010. Trabajo colectivo de realización, producción y edición: María Alejandra Mosquera, Marta Ledesma i Bruch y Pablo Giori.
Colombia, 2010.

A mí no me gusta hablar de poesia...

2010-08-29T09:31:00.000-07:00

Por Retratosuobsesion

En un arrojo de confianza con mi público lector, voy a contar un secreto de esos inconfesables: a mí no me gusta hablar de literatura.
Es una moda que se instaló en mi vida en el momento en el me sentí dentro de la marimba de la carrera de la que todavía no me puedo desprender, Letras. Quizás forme parte del complejo de salmón que me diagnosticaron hace años, pero no, no lo soporto, y a veces me causa reacciones alérgicas.
Lo detesto y, además, no sé prácticamente nada del tema. Me olvido, es un mecanismo de defensa automático. Vuelvo a casa y la biblioteca está plagada de libros que leí o quiero leer, y cuando se produce el acto juro que lo disfruto, que me genera placer, y hasta sensaciones orgásmicas podría decirse de algunos casos. Pero no, no me entusiasma hablar de literatura. Soy una persona bastante egoísta con ciertos placeres personales.
Me gustan los testimonios, me gustas las vueltas antropológicas, las miradas sociológicas, los giros con uso social de base literaria. De eso puedo escribir, de eso puedo charlar, me emociono, me apasiono y lo comparto. En eso me vuelco, ya no es hablar de literatura para mí.
No me pregunten por las últimas tendencias, no me pidan recomendaciones... nunca le pego. Soy una pésima celestina del arte de las letras, un fracaso total.
No se espere eso de mí, a nadie le gusta decir que no, y a veces cansa exhibir la propia ignorancia. Letras es más que los cuentos de Cortázar y Borges, que la novela policial y el último Nobel. Letras también tiene otras escrituras, otras voces y muchas objeciones. Además, y por último, no me gusta, y punto.

Calicalabozo

2010-08-15T11:44:00.000-07:00

ANDRÉS CAICEDO 1951-1977

Andrés Caicedo dijo que vivir más allá de los 25 años era una vergüenza. Fue uno de esos pocos genios que hizo lo que predicó. Para él estaba primero la acción y después la reflexión; eso hizo que escribiera a una marcha vertiginosa. Sus críticos lo han visto como un desarraigado, un desadaptado o un ser trágico, pero más allá de la mirada superficial, estaba el artista afanado por vivir intensamente.

La verdad es que hasta hace unas semanas atrás ignoraba completamente la obra de Andrés Caicedo, ni siquiera había oído hablar de él, hasta que un amigo de la universidad me presto gentilmente el libro titulado “Calicalabozo” (gracias Martín) y quede profundamente fascinado de su prosa.

Los cuentos que componen Calicalabozo son vertiginosos, intensos y vibrantes. Los temas recurrentes de Andrés y que casi siempre lo obsesionan de manera enfermiza son: el cine, el rock y sobre todo la ciudad como escenario que encierra el horror de lo cotidiano, una eterna melancolía que se apodera del pensamiento, los adolescentes delirantes que buscan amor en medio de su perdición, la presencia constante de la muerte y, por supuesto, la literatura como experimentación creativa y trasgresora de los límites de la realidad. (Editorial Norma)

De Andrés Caicedo podemos decir que se trata de un escritor precoz que desde que descubrió su vocación por la literatura no quiso perder ni un minuto de su vida, hasta el punto de convertir la construcción de su obra en una obsesión. En 1964, cuando entró a cursar tercer grado, escribió su primer cuento, El Silencio, pero es al parecer hasta 1969, año en que gana el segundo premio del Concurso Latinoamericano de la Revista Imagen de Caracas con el cuento Los dientes de Caperucita -del que había escrito siete versiones-, que Caicedo logra consolidar una disciplina en la escritura. Desde ese momento, Caicedo continuó escribiendo cuentos cortos y piezas teatrales, y comenzó a escribir sus primeras novelas. Desde los catorce años hasta su temprano suicidio en 1977, Caicedo persiguió el "destinito fatal" de la literatura y el cine, con una creatividad, entrega y fecundidad al parecer inagotable: en un puñado de años escribió docenas de cuentos, publicó una novela, representó obras teatrales, dirigió un mediometraje, y fundó una revista dedicada al cine que se convertiría en una leyenda, "Ojo al cine".

Analizando su muerte, Alberto Fuguet dice:

“Caicedo es el eslabón perdido del boom. Y el enemigo número uno de Macondo. No sé hasta qué punto se suicidó o acaso fue asesinado por García Márquez y la cultura imperante en esos tiempos. Era mucho menos el rockero que los colombianos quieren, y más un intelectual. Un nerd súper atormentado. Tenía desequilibrios, angustia de vivir. No estaba cómodo en la vida. Tenía problemas con mantenerse de pie. Y tenía que escribir para sobrevivir. Se mató porque vio demasiado”.

Para conocer un poco de su obra les dejo aquí algunos fragmentos de ella y espero sinceramente que puedan leer más textos de Caicedo y quedar tan maravillados como yo.

Andrés Caicedo

Infección (fragmentos)

(Odio la Avenida Sexta por creer encontrar en ella la bienhechora importancia de la verdadera personalidad. Odio el club campestre por ser a la vez un lugar estúpido, artificial e hipócrita. Odio el teatro Calima por estar siempre los sábados llenos de gente conocida. Odio al muchacho contento que pasa al lado, perdió al fin del año cinco materias, pero eso no le importa, porque su amiga se dejó besar en su propia cama. Odio a todos los maricas por estúpidos en toda la extensión de la palabra. Odio a mis maestros y sus intachables hipocresías. Odio las malditas horas de estudios por conseguir una buena nota. Odio a todos aquellos que se cagan en la juventud todos los días).

***
(La odio a ella por no haber podido vencer a su conciencia y a sus falsas libertades. La odio porque me demostró demasiado rápido que me quería y me deseaba, pero después no supo responder a estas demostraciones. La odio porque no las supo demostrar, pero ese día se fue cargando con ellas para su cama. Yo la quiero, muchacha estúpida, ¿no se da cuenta? Pero apartándonos de eso, la odio porque me originó un problema el berraco y porque siempre se iba con mis palabras, mis gestos y mis caricias, con todo... otra vez para su cama. Pero, tal vez, para nosotros exista otra gloria al final del camino, si es que todavía nos queda un camino... quién sabe...

***
Odio a todas las putas por andar vendiendo adoraciones falsas en todas sus casas y sus calles. Odio las misas mal oídas... odio todas las misas. Me odio, por no saber encontrar mi misión verdadera. Por eso me odio... y a ustedes les importa?
Si, odio todo esto, todo eso, todo. Y lo odio porque lucho por conseguirlo, unas veces puedo vencer, otras no. Por eso lo odio, porque lucho por su compañía. Lo odio porque odiar es querer y aprender a amar. Me entienden? Lo odio, no he aprendido a amar, y necesito de eso. Por eso, odio a todo el mundo, no dejo de odiar a nadie, a nada...

a nada
a nadie
sin excepción!

Andrés Caicedo

Calibanismo

Hay varias maneras de comerse a una persona.
Empezando porque debe ser diferente comerse a una mujer que comerse a un hombre. Yo he visto comer hombres, pero no mujeres. No se‚ si me gustara ver comer a una mujer alguna vez. Debe ser muy diferente. Lo que yo por mi parte conozco, son tres maneras de comerse a un hombre. Se puede partir en seis pedazos a la persona: cabeza, tronco, brazos, pelvis, muslos, piernas, incluyendo, claro esta ,Hay varias maneras de comerse a una persona. Empezando porque debe ser diferente comerse a una mujer que comerse a un hombre. Yo he visto comer hombres, pero no mujeres. No se‚ si me gustara ver comer a una mujer alguna vez. Debe ser muy diferente. Lo que yo por mi parte conozco, son tres maneras de comerse a un hombre. Se puede partir en seis pedazos a la persona: cabeza, tronco, brazos, pelvis, muslos, piernas, incluyendo, claro esta, manos y pies. Sé que hay personas que parten a la persona en ocho pedazos, ya que les gusta sacar también las rodillas, el hueso redondo de las rodillas, recubierto con la única porción de carne roja que tiene el ser humano. La otra forma que conozco es comerse a la persona entera, así no más, a mordiscos lentos, comer un día hasta hartarse y meter el cuerpo al refrigerador y sacarlo al otro día para el desayuno, así. Como comerse un mango a mordiscos. Porque yo puedo decir que a mi antes me gustaba muchísimo el mango verde, y después vino esa moda de partir el mango en pedacitos y fue apenas hace como una semana que me vine a dar cuenta que los mangos verdes me habían venido a gustar menos y supe también que era porque me los comía partidos, así que seguí comprándolos enteros, comiéndolos a mordiscos, y me han vuelto a gustar casi tanto como cuando estaba chiquito.. Eso mismo debe pasar con los cuerpos. La persona que ya lleva siglos comiéndolos tiene que darse las maneras de variar el plato para no aburrirse, porque si no como hacen. Yo no se‚ si ustedes leyeron la otra vez en la prensa que habían encontrado el cuerpo de un coronel retirado, metido en una chuspa de papel y amarrado con cabuya, lo que dijeron fue que lo habían encontrado por el Club Campestre, y que había expectación por el extraño estado en que se había hallado el cuerpo. Era un coronel Rodríguez, un tipo ni flaco ni gordo, de bigotico, y con una chucha que arrasaba. Claro que los periódicos nunca dijeron en que consistía ese "extraño estado en que se había hallado el cuerpo", pero como yo estoy al tanto de las cosas yo sé que el cuerpo ese lo que estaba era todo mordido. No se lo acabaron de todo porque mi coronel ya tenia 52, allí fue cuando se dieron cuenta que no había como la carne de gente joven, fresca. Los ojos, por ejemplo, que dizque son lo más exquisito, dicen que cuando la persona pasa de los 35, se endurecen y se agrian, ya no vale la pena comerlos.

Psicopatología de la vida cotidiana

2010-06-09T10:21:00.000-07:00

El último
paranoico
que he tratado
dedujo
que existía determinada
confabulación entre todos
los que le rodeaban
por haber visto
al salir de viaje
que toda la gente
que quedaba en la estación
al partir el tren
hacía un mismo o parecido gesto
con una mano.

Sionismo

2010-06-01T11:13:00.000-07:00

El gobierno israelí acusó a los miembros de la flotilla de haber "desencadenado la violencia". "Hicimos todos los esfuerzos posibles para evitar este incidente. Los militares habían sido instruidos para una operación policial y debían observar un máximo de moderación", declaró a la AFP el portavoz del primer ministro Benjamin Netanyahu, Mark Regev. "Desgraciadamente, fueron atacados con extrema violencia por personas en el barco, con barras de hierro, cuchillos y disparos", destacó Regev.

Según la radio militar israelí, entre 10 y 14 personas murieron durante los incidentes que estallaron cuando algunos pasajeros trataron de arrebatar las armas de los comandos israelíes que tomaban por abordaje los barcos de la flotilla.

La policía israelí fue puesta en estado de alerta reforzada para enfrentar cualquier "posible disturbio" entre la población árabe israelí.

(http://es.noticias.yahoo.com/12/20100531/twl-10-muertos-en-el-ataque-israeli-cont-3d6e619.html)

Nos vemos en Berlín - Soziedad Alkoholika

(Nuestro atake en esta canción va dirigido
exclusivamente a los opresores del pueblo
palestino)

Ké vueltas da la vida, pero ké
haces tú akí, es que ya no te
acuerdas, nos vimos en Berlín. Fue una
madrugada de akel invierno hostil, en una
mazmorra, a punto de morir
No sabes si llorabas,
de rabia o de dolor, yo vi caer tus
lágrimas entre sangre y sudor.

Fue sólo ayer cuando el nazi
disparó en tu sien, sólo ayer, el
campo de concentración, sí fue,
sólo ayer torturas y persecución,
fue sólo ayer, suplicando de rodillas tu
perdón.

Ahora kién?, kién es el asesino
ahora kién?, kién mata sin
razón ahora quién?, utiliza las
torturas ahora tú judío
cabrón!.

Ké vueltas da la vida, pero ké
haces tú akí, esque ya no te
acuerdas, nos vimos en Berlín. Fue una
madrugada de akel invierno hostil, en una
mazmorra, a punto de morir.
No sabes si llorabas,
de rabia o de dolor, yo vi caer tus
lágrimas entre sangre y sudor,
SIONISTA CABRÓN!!

Liliana Felipe / La maldita circunstancia

2010-05-15T10:08:00.000-07:00

Será por "la maldita circunstancia del agua por todas partes", ¿será?
por la humedad, por Yemayá o por mi edad,
por la miseria que es tratar de recordar,
o por su olor dulzón y triste,
o por su piel de lagartona que persiste.
Será por la bendita circunstancia del agua por todas partes, ¿será?
por Amelia o el mojito que bebí,
o porque Hemingway le entraba al daiquirí,
o por la puerta siempre abierta con las piernas de una experta.

O por Ochún o por Changó,
"nadie puede salir", nadie quiere salir,
o porque nadie me avisó
"nadie puede salir", nadie quiere salir.

Será por la dichosa circunstancia del agua por todas partes, ¿será?
por "el peso de una isla en el amor de un pueblo"
o por el Che que me provoca todo esto, Ernesto:
la omnipresencia musical, el cañonazo de las nueve, el malecón.

Será por la perversa circunstancia del agua por todas partes, ¿será?
que las potencias celestiales o terrestres,
o las presencias tan humanas y silvestres,
que nos amparen estas tierras insulares a los pobres continentes.

Será Fidel, será Tomás,
"nadie puede salir", nadie quiere salir,
o por Haydée, o por Martí,
"nadie puede salir", nadie quiere salir.

Será por lo que viene o todo lo anterior,
la cosa es que me enamoré de una señora ya mayor,
de entre 45 y 46,
una veterana que es la revolución cubana.

Pensar la juventud desde las ciencias sociales

2010-04-15T18:01:00.001-07:00

“Pensar la juventud desde las ciencias sociales”

Curso de Extensión Universitaria – UNT

A cargo de Mgter. Pedro Arturo Gómez y Pablo Giori (CIUNT)

Cronograma: Curso de 30 horas que se desarrollará en cinco sesiones de 6 horas, los sábados 15, 22 y 29 de mayo y 5 de junio, de 8 a 14 hs.

Lugar: Instituto de Investigaciones en Comunicación, Facultad de Filosofía y Letras, UNT.

Objetivos

Revisar marcos teórico-metodológicos que han elaborado las Ciencias Sociales para el estudio de la juventud, analizando desde una perspectiva crítica las principales categorías elaboradas.
Recuperar la historia y las historias de los jóvenes para una comprensión contextualizada de los mundos de vida juveniles, poniendo en diálogo las diferentes experiencias y prácticas con las teorías propuestas.
Generar las bases para un abordaje de la juventud desde la perspectiva del actor.

Destinatarios: docentes del ciclo medio y superior, investigadores, estudiantes y egresados universitarios del campo de las Ciencias Sociales, público en general interesado.

Texto leído como intervención en un acto político de la izquierda, 1986

2010-03-30T00:30:00.000-07:00

Por Pedro Lemebel

No soy Pasolini pidiendo explicaciones
No soy Ginsberg expulsado de Cuba
No soy un marica disfrazado de poeta
No necesito disfraz
Aquí está mi cara
Hablo por mi diferencia
Defiendo lo que soy
Y no soy tan raro
Me apesta la injusticia
Y sospecho de esta cueca democrática
Pero no me hable del proletariado
Porque ser pobre y maricón es peor
Hay que ser ácido para soportarlo
Es darle un rodeo a los machitos de la esquina
Es un padre que te odia
Porque al hijo se le dobla la patita
Es tener una madre de manos tajeadas por el cloro
Envejecidas de limpieza
Acunándote de enfermo
Por malas costumbres
Por mala suerte
Como la dictadura
Peor que la dictadura
Porque la dictadura pasa
Y viene la democracia
Y detrasito el socialismo
¿Y entonces?
¿Qué harán con nosotros compañero?
¿Nos amarrarán de las trenzas en fardos
con destino a un sidario cubano?
Nos meterán en algún tren de ninguna parte
Como en el barco del general Ibáñez
Donde aprendimos a nadar
Pero ninguno llegó a la costa
Por eso Valparaíso apagó sus luces rojas
Por eso las casas de caramba
Le brindaron una lágrima negra
A los colizas comidos por las jaibas
Ese año que la Comisión de Derechos Humanos
no recuerda
Por eso compañero le pregunto
¿Existe aún el tren siberiano
de la propaganda reaccionaria?
Ese tren que pasa por sus pupilas
Cuando mi voz se pone demasiado dulce
¿Y usted?
¿Qué hará con ese recuerdo de niños
Pajeándonos y otras cosas
En las vacaciones de Cartagena?
¿El futuro será en blanco y negro?
¿El tiempo en noche y día laboral
sin ambigüedades?
¿No habrá un maricón en alguna esquina
desequilibrando el futuro de su hombre nuevo?
¿Van a dejarnos bordar de pájaros
las banderas de la patria libre?
El fusil se lo dejo a usted
Que tiene la sangre fría
Y no es miedo
El miedo se me fue pasando
De atajar cuchillos
En los sótanos sexuales donde anduve
Y no se sienta agredido
Si le hablo de estas cosas
Y le miro el bulto
No soy hipócrita
¿Acaso las tetas de una mujer
no lo hacen bajar la vista?
¿No cree usted
que solos en la sierra
algo se nos iba a ocurrir?
Aunque después me odie
Por corromper su moral revolucionaria
¿Tiene miedo que se homosexualice la vida?
Y no hablo de meterlo y sacarlo
Y sacarlo y meterlo solamente
Hablo de ternura compañero
Usted no sabe
Cómo cuesta encontrar el amor
En estas condiciones
Usted no sabe
Qué es cargar con esta lepra
La gente guarda las distancias
La gente comprende y dice:
Es marica pero escribe bien
Es marica pero es buen amigo
Súper-buena-onda
Yo no soy buena onda
Yo acepto al mundo
Sin pedirle esa buena onda
Pero igual se ríen
Tengo cicatrices de risas en la espalda
Usted cree que pienso con el poto
Y que al primer parrillazo de la CNI
Lo iba a soltar todo
No sabe que la hombría
Nunca la aprendí en los cuarteles
Mi hombría me la enseñó la noche
Detrás de un poste
Esa hombría de la que usted se jacta
Se la metieron en el regimiento
Un milico asesino
De esos que aún están en el poder
Mi hombría no la recibí del partido
Porque me rechazaron con risitas
Muchas veces
Mi hombría la aprendí participando
En la dura de esos años
Y se rieron de mi voz amariconada
Gritando: Y va a caer, y va a caer
Y aunque usted grita como hombre
No ha conseguido que se vaya
Mi hombría fue la mordaza
No fue ir al estadio
Y agarrarme a combos por el Colo Colo
El fútbol es otra homosexualidad tapada
Como el box, la política y el vino
Mi hombría fue morderme las burlas
Comer rabia para no matar a todo el mundo
Mi hombría es aceptarme diferente
Ser cobarde es mucho más duro
Yo no pongo la otra mejilla
Pongo el culo compañero
Y ésa es mi venganza
Mi hombría espera paciente
Que los machos se hagan viejos
Porque a esta altura del partido
La izquierda tranza su culo lacio
En el parlamento
Mi hombría fue difícil
Por eso a este tren no me subo
Sin saber dónde va
Yo no voy a cambiar por el marxismo
Que me rechazó tantas veces
No necesito cambiar
Soy más subversivo que usted
No voy a cambiar solamente
Porque los pobres y los ricos
A otro perro con ese hueso
Tampoco porque el capitalismo es injusto
En Nueva York los maricas se besan en la calle
Pero esa parte se la dejo a usted
Que tanto le interesa
Que la revolución no se pudra del todo
A usted le doy este mensaje
Y no es por mí
Yo estoy viejo
Y su utopía es para las generaciones futuras
Hay tantos niños que van a nacer
Con una alíta rota
Y yo quiero que vuelen compañero
Que su revolución
Les dé un pedazo de cielo rojo
Para que puedan volar.

El machismo no discrimina

2010-03-17T05:28:00.000-07:00

PabloGiori.blogspot.com

Marzo, 2010.

El machismo no tiene límites, no tiene género, no tiene sexo. No se toma vacaciones, está en todos lados, en todo momento, no perdona, está siempre tomando diferentes formas. El machismo no tiene conciencia de clase, no discrimina, no espera. El machismo es una de las formas de dominación hegemónica del patriarcado, sus brazos no se ven, pero al mismo tiempo no es posible discutir su existencia. Es un sistema vigente, es un modo de hacer las cosas que se encuentra en lo más profundo del sentido común, en lo más cotidiano de lo cotidiano. El machismo, la heteronormatividad y el patriarcado encuentran su génesis y su justificación en el mantenimiento de la vigencia de una hegemonía.

La racionalidad burguesa impuesta como hegemonía desde la Revolución Francesa es la máxima y actual expresión de la larga historia de la racionalidad patriarcal, clásica y medieval. El patriarcado es parte de la lógica social en que vivimos, una que se expresa y que nos apresa en su lógica racionalista, burguesa, religiosa y machista. Ésta última es su caballito de batalla, su arma contemporánea, aquella que, justificada por todas las instituciones, parece hoy omnipresente. Hoy como ayer, el machismo y el patriarcado son la misma cosa, son las dos caras de la moneda. Ahí donde el patriarcado es hegemonía, es silencio y es modo de hacer, es donde el machismo impone su opresión, impone su bozal, impone la lógica hegemónica. El patriarcado le deja al machismo el trabajo sucio, pero no por eso es menos responsable, parece alejarse mientras crea las condiciones de su propia reproducción.

El patriarcado es hoy un modo de hacer las cosas, en realidad es el modo establecido en que se hacen las cosas. Es lo que nos han dicho, enseñado, vendido. Parece no existir, parece no estar, parece ser un invento de radicales charlatanes o creadores de humo, filósofos de café. Pero día a día, aunque lo neguemos, vemos el ejemplo cotidiano del golpe, del bozal, del modo unidimensional de hacer las cosas, vemos el machismo, vemos el patriarcado y vemos a la heteronormatividad que camina de la mano. Porque el sistema social que justifica y sostiene el patriarcado no se encuentra inscripto en los libros como una abstracción académica, se encuentra en lo cotidiano de las experiencias, de las ideas y de las prácticas, está en todos lados aunque intentemos ocultarlo. No es una lucha entre los que muestran y los que quieren ocultar ni una lucha entre los que entienden y los que no quieren entender, es una lucha para entender que nuestra cotidianeidad está justificada dentro del patriarcado, seamos burgueses, proletarios, conservadores o revolucionarios.

El patriarcado se encuentra en las prácticas sociales, ahí en los bares, ahí donde se dividen las conversaciones entre hombres y mujeres y donde se esperan ciertos temas, ciertos modos. Se encuentra en el levante, cuando a las mujeres les queda el lugar del mirar y del hacerse desear y al hombre el de actuar, si no van a pensar que somos esto y aquello. Ahí donde a las mujeres les queda el lugar de objeto y no de sujeto de su deseo se encuentra el patriarcado. Cuando cambiamos de tema de conversación porque entra un hombre o una mujer en la habitación, cuando lo hacemos porque tenemos que mantener una imagen, aquella imagen que nos termina haciendo cómplices de la dominación. Ahí donde los roles están marcados claramente, ahí donde sabemos lo que debería ser cada uno, ahí donde el mundo se muestra claro en sus supuestos, ahí está la dominación. Se encuentra en el super y en su división del trabajo, las mujeres hacen esto, los hombres aquello, los hombres cobran tanto, las mujeres menos. Lo vemos en los hogares, en las escuelas, en los colectivos, caminando por la peatonal…

Se encuentra en las ideas, ahí en lo cotidiano, ahí en la cultura, ahí en los prejuicios. Se encuentra en las publicidades que nos dividen el mundo en hombres exitosos y mujeres perras, cuando observamos la multitud y clavamos la mirada en el estereotipo, en el deseo prestado por la industria cultural. Nuestro deseo y nuestro gusto está comandado a distancia por el machismo, deseamos el objeto, odiamos al sujeto, le dejamos cierto margen de acción y esperamos solo ciertas cosas: que no hable, que no piense, que no discuta, que no sea infiel, que haga lo que tiene que hacer, lo que es natural que haga, lo que hacen todos y nada más que eso. Ahí donde esperamos un beso cariñoso y un abrazo de una mujer y un saludo seco y distante de un hombre, encontramos las ideas que sostienen una división del mundo según el género. Ahí donde explicamos nuestras acciones en base a causas sobre nuestra supuesta femineidad u hombría, estamos siendo cómplices.

Se encuentra en las experiencias, ahí donde vivimos diariamente en el cuerpo la discriminación del machismo, el modo en que sostiene el patriarcado y su lógica de la dominación. Es en los sentimientos, en las pasiones, en las emociones, todas educadas dentro de esta lógica, donde diariamente vivimos la división del trabajo, las expectativas y los modos en que el patriarcado nos ha enseñado a vivir justificando su sistema. Nuestro punto de vista, nuestras valoraciones y hasta nuestra estructuración subjetiva se encuentra moldeada, construida para la justificación, para que seamos cómplices de la dominación. Nuestra experiencia es producto del diálogo perpetuo entre las ideas y las prácticas que hemos heredado y que nos dedicamos, irreflexivamente, a reproducir.

Aunque no lo veamos, aunque creamos que no existe tenemos que luchar para verlo, tenemos que seguir peleando, literalmente para generar conciencia de la relación existente entre la burguesía, el machismo, la heteronormatividad y el patriarcado. Una vez que esa conciencia aflora se nos hace imposible seguir viviendo del mismo modo, una vez que hemos entendido la lógica de la dominación, nunca más podremos hacer ciertas prácticas, experimentar y compartir ciertas ideas del mismo modo. Ahí donde parece que es natural, donde parece que es así y no puede ser de otro modo, nos estamos resignando a vivir en un mundo recibido, injusto, para nada nuestro. Un mundo donde cada uno es lo que tiene que ser y nada más, donde uno no puede decidir sobre su cuerpo, sus gustos o el modo en que buscará su felicidad, un mundo donde no se acepta la diversidad, la variedad, la creatividad y la diferencia. Nosotros creemos que no podemos vivir más en este mundo que nos parece ajeno, tenemos que construir una alternativa. De este modo entenderemos que somos dominados todos, hombres y mujeres, heterosexuales y homosexuales y entenderemos que el machismo no tiene límites, no tiene género, no tiene sexo. No se toma vacaciones, está en todos lados, en todo momento, toma diferentes formas. El machismo no tiene conciencia de clase, no discrimina, no espera.

La imposibilidad de la historia.

2010-02-27T11:16:00.000-08:00

La imposibilidad de la historia no se encuentra en su constitutiva lógica de transmitir ideas entre diversos tiempos, su límite se encuentra en la imposibilidad gnoseológica humana de transmitir las experiencias y los procesos materiales que las explican. En la medida en que no podamos resolver este problema, seguiremos siendo como ciegos que se guían entre ellos.

Es inútil y, al mismo tiempo, imposible transmitir una idea sin transmitir las condiciones materiales que la hacen posible y las experiencias que produce en la sociedad.

Aportes para otra nueva teoría de la historia.

Llamas y literatura...

2010-02-23T00:00:00.000-08:00

Prólogo a Los lanzallamas

Estoy contento de haber tenido la voluntad de trabajar, en condiciones bastante desfavorables, para dar fin a una obra que exigía soledad y recogimiento. Escribí siempre en redacciones estrepitosas, acosado por la obligación de la columna cotidiana.
Digo esto para estimular a los principiantes en la vocación, a quienes siempre les interesa el procedimiento técnico del novelista. Cuando se tiene algo que decir, se escribe en cualquier parte. Sobre una bobina de papel o en un cuarto infernal. Dios o el Diablo están junto a uno dictándole inefables palabras.
Orgullosamente afirmo que escribir, para mí, constituye un lujo. No dispongo, como otros escritores, de rentas, tiempo o sedantes empleos nacionales. Ganarse la vida escribiendo es penoso y rudo. Máxime si cuando se trabaja se piensa que existe gente a quien la preocupación de buscarse distracciones les produce surmenage.
Pasando a otra cosa: se dice de mí que escribo mal. Es posible. De cualquier manera, no tendría dificultad en citar a numerosa gente que escribe bien y a quienes únicamente leen correctos miembros de su familia.
Para hacer estilo son necesarias comodidades, rentas, vida holgada. Pero por lo general, la gente que disfruta de tales beneficios se evita siempre la molestia de la literatura. O la encara como un excelente procedimiento para singularizarse en los salones de sociedad.
Me atrae ardientemente la belleza. ¡Cuántas veces he deseado trabajar una novela, que como las de Flaubert, se compusiera de panorámicos lienzos…! Mas hoy, entre los ruidos de un edificio social que se desmorona inevitablemente, no es posible pensar en bordados. El estilo requiere tiempo, y si yo escuchara los consejos de mis camaradas, me ocurriría lo que les sucede a algunos de ellos: escribiría un libro cada diez años, para tomarme después unas vacaciones de diez años por haber tardado diez años en escribir cien razonables páginas discretas.
Variando, otras personas se escandalizan de la brutalidad con que expreso ciertas situaciones perfectamente naturales a las relaciones entre ambos sexos. Después, estas mismas columnas de la sociedad me han hablado de James Joyce, poniendo los ojos en blanco. Ello provenía del deleite espiritual que les ocasionaba cierto personaje de Ulises, un señor que se desayuna más o menos aromáticamente aspirando con la nariz, en un inodoro, el hedor de los excrementos que ha defecado un minuto antes.
Pero James Joyce es inglés. James Joyce no ha sido traducido al castellano, y es de buen gusto llenarse la boca hablando de él. El día que James Joyce esté al alcance de todos los bolsillos, las columnas de la sociedad se inventarán un nuevo ídolo a quien no leerán sino media docena de iniciados.
En realidad, uno no sabe qué pensar de la gente. Si son idiotas en serio, o si se toman a pecho la burda comedia que representan en todas las horas de sus días y sus noches.
De cualquier manera, como primera providencia he resuelto no enviar ninguna obra mía a la sección de crítica literaria de los periódicos. ¿Con qué objeto? Para que un señor enfático entre el estorbo de dos llamadas telefónicas escriba para satisfacción de las personas honorables:
"El señor Roberto Arlt persiste aferrado a un realismo de pésimo gusto, etc., etc."
No, no y no.
Han pasado esos tiempos. El futuro es nuestro, por prepotencia de trabajo. Crearemos nuestra literatura, no conversando continuamente de literatura, sino escribiendo en orgullosa soledad libros que encierran la violencia de un "cross" a la mandíbula. Sí, un libro tras otro, y "que los eunucos bufen".

El porvenir es triunfalmente nuestro.
Nos lo hemos ganado con sudor de tinta y rechinar de dientes, frente a la "Underwood", que golpeamos con manos fatigadas, hora tras hora, hora tras hora. A veces se le caía a uno la cabeza de fatiga, pero…. Mientras escribo estas líneas pienso en mi próxima novela. Se titulará El Amor brujo y aparecerá en agosto del año 1932.
Y que el futuro diga.

Palabras del autor (1931)
ROBERTO ARLT

GRUPO SANGUINEO / yo quiero ser tu novio

2010-02-18T06:16:00.000-08:00

http://www.tutuguri.es/

DE LA ACCIÓN Y LA MÚSICA SIN FUTURO
Ignacio García Hernando.
La obra del músico leonés Nilo Gallego es emblemática de los derroteros a los que han conducido las diversas corrientes vinculadas a las músicas de acción. El hecho de que sean pocos los que mantengan vivos los principios constitutivos de esta forma de entender el sonido, la repetición de nombres de generaciones anteriores como Llorenç Barber o Juan Hidalgo, y la insistencia en determinadas referencias nos puede hacer pensar en un agotamiento de la creatividad, o en la esterilidad de la acción en música. Un análisis más detallado nos revela la dificultad de compatibilizar la música de acción con los mitos de la evolución y el progreso en música, además de detectar muchas de las características de la acción musical tanto en el nuevo teatro musical, como en el vasto camino abierto por el arte sonoro. [Seguir leyendo →]

Wenceslao Posse

2010-02-02T08:34:00.000-08:00

"A veces me lo cruzaba muy tarde a la noche o a las tres de la tarde en pleno verano y venia Nacho en la bici desde su casa transpiradísimo y vos le preguntabas que hacia y te decía iba a ver a una bandita allá lejos, en Wenceslao Posse, cosas re raras y Nacho iba de onda a apoyar a los pibes, se re copaba. Creo que en esa época dependíamos mucho de él y de lo que él movía, incluso para traer las bandas."

(Entrevista Mariano Urquiza, 23-05-08 )

Chile, Sociedad Anónima

2010-01-23T17:06:00.000-08:00

Un empresario multimillonario al frente del país

Chile, Sociedad Anónima

Desde: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=99094

Franck Gaudichaud

www.monde-diplomatique.fr

Traducido para Rebelión por Caty R.

Chile acaba de experimentar un viraje histórico tras la segunda vuelta de las elecciones presidenciales del pasado domingo 17 de enero. La derecha ha conquistado el gobierno a través de las urnas por primera vez desde hace más de cincuenta años: el último presidente de la derecha elegido fue Jorge Alessandri en… 1958. En referencia a la transición democrática que puso fin a la dictadura del general Pinochet (1973-1989), algunos analistas no dudan en hablar de una «segunda transición». Según ellos, esta primera alternancia desde el fin de la dictadura incluso daría prueba de una buena salud democrática. Después de 17 años de un terrorismo de Estado que acabó con la experiencia de la Unidad Popular de Salvador Allende y dos decenios de una democracia bajo tutela nacida de una «transición pactada», conducida por la «Concertación de los Partidos para la Democracia» (coalición de circunstancias entre el centro izquierda socialista y la democracia cristiana), ahora el pueblo chileno conocerá las alegrías de la alternancia…

Un nuevo ciclo político

«Después de 20 años de gobierno de la Concertación, esta noche nos brinda la maravillosa responsabilidad de conducir los destinos de la patria»: de esta forma el empresario multimillonario Sebastián Piñera saboreó su victoria ante los miles de simpatizantes reunidos en Santiago, la capital. En su primer discurso, ha llamado a «la unidad nacional» y ha reiterado sus temas de campaña favoritos, de corte populista, entre ellos la lucha contra «la delincuencia y el narcotráfico», la gestión de un «Estado eficaz» con «mucho músculo y poca grasa», a la vez que se declaraba preocupado «por los más débiles y la clase media» (después de prometer durante la campaña que crearía un millón de puestos de trabajo…).

De los casi siete millones de votos emitidos, el candidato electo ganó la segunda vuelta con el 51,6% de los sufragios en nombre de la «Coalición por el cambio» que agrupa a la derecha liberal (Renovación Nacional, de donde procede) y los sectores católicos y conservadores de la UDI (Unión Democrática Independiente), herederos directos de la dictadura. Frente a él, el ex presidente demócrata cristiano Eduardo Frei, obtuvo el 48,4%. Frei defendía los colores de la Concertación, la cual ha estado al frente del gobierno desde 1990, y de la que Michelle Bachelet (socialista) pasará el relevo el próximo mes de marzo. Así, esta alternancia acaba con un ciclo de cuatro gobiernos consecutivos de la Concertación: un personal político instalado de forma duradera en el aparato del Estado que se adaptó ampliamente al modelo económico heredado de la dictadura, así como a la Constitución autoritaria de 1980, enmendada varias veces pero nunca cuestionada. Además de la falta de carisma de Frei y la ausencia de renovación generacional, la Concertación, en la actualidad, aparece agotada. Incluso a pesar de la gran popularidad de Michelle Bachelet (80% de apoyo según las encuestas) y un balance defendido por la mayoría de las élites del país, donde la apertura económica a las multinacionales y la mercantilización de los servicios públicos se ha combinado, desde el año 2000, con una política social dirigida a los más pobres (1). Por otra parte, Piñera se apresuró a anunciar que no hará «tabla rasa» del período anterior y que permanecerá abierto a la «democracia de los acuerdos», como se ha hecho hasta ahora. Las elecciones del 17 de enero, ciertamente, marcan el fin de la Concertación tal como ha conseguido existir y acelerarán sus tensiones internas entre el polo demócrata cristiano y el Partido Socialista (PS)

¿Crisis terminal de la Concertación?

La dicotomía democracia/autoritarismo, que estructuraba el sistema político de la «transición pactada» y permitía a la Concertación apelar al «mal menor» en caso de balotaje o justificar las reformas «en la medida de lo posible», ya no funciona. La coalición nació en 1988 con la función esencial de negociar una salida de la dictadura con los militares y las clases dominantes. Así lo pudo demostrar el sociólogo Felipe Portales, ese pacto significó la aceptación del modelo neoliberal de los «Chicago boys», de numerosos acuerdos parlamentarios con la derecha, el mantenimiento de una buena parte de la herencia institucional autoritaria (Constitución, sistema electoral binomial, código laboral, ley de amnistía) y la garantía de una amplia impunidad para los responsables de violaciones de los derechos humanos (2).

Esta elección es la primera desde la muerte del general Pinochet en 2006 y se inscribe en un terreno político cuya fluidez creciente, acentuada por la renovación de las luchas sociales, se ha acelerado en el curso de los últimos meses. La crisis de los partidos gubernamentales se concretó en la primera vuelta, especialmente con la candidatura disidente de Marco Enríquez Ominami (MEO) (3), también procedente de la Concertación y que desestabilizó las fuerzas políticas tradicionales con un discurso crítico en el que alternaba algunas medidas progresistas con un programa económico liberal de fondo. MEO supo atraer los votos de una parte de la juventud escolarizada y de las clases medias urbanas y recogió no menos del 20% de los votos en la primera vuelta para, finalmente, –poco antes de la segunda vuelta- apoyar públicamente a Eduardo Frei. Aprisionados en el oleaje de un inmenso show político televisado, el Partido Comunista y sus aliados (dentro de «Juntos Podemos») intentaron defender la candidatura de Jorge Arrate (también procedente del PS y ex ministro) con un programa que proponía reformas sociales, la recuperación de los servicios públicos y un cambio de la Constitución combinado con una alianza «instrumental» con la Concertación, en el ámbito de las elecciones legislativas, destinada a romper la «exclusión institucional» de este sector de la izquierda extraparlamentaria (4). Dentro de la izquierda radical sigue dominando la fragmentación, pero existen experiencias interesantes, como el Movimiento de los Pueblos y los Trabajadores (MPT) que intenta reagrupar a varias pequeñas organizaciones anticapitalistas, y que hicieron campaña para «anular la votación» (al lado de otros sectores como Clase contra Clase – trotskista), denunciando la ausencia de candidatos «independientes del sistema», del Estado, y por lo tanto, una ausencia de alternativa popular, de clase, en estas elecciones (5). A pesar de todo, una parte importante del movimiento sindical, como la Central Unitaria de los Trabajadores (CUT), se adhirió a la candidatura centrista frente a una derecha considerada «peligrosa» para los derechos de los trabajadores. Sin embargo, la campaña de Frei no propuso ningunas perspectivas reales frente a la inmensidad de las desigualdades sociales en las que Chile es uno de los campeones de América Latina… Todo lo contrario. A diferencia de una derecha que ha modernizado su imagen con gran refuerzo de la comunicación, Eduardo Frei recordaba a numerosos electores la continuidad de un gobierno (1994-2000) caracterizado por nuevas privatizaciones, el cierre de la mayoría de los medios de comunicación independientes e, incluso, la negativa frente a la extradición de Pinochet a España por el juez Garzón.

En cuanto a los jóvenes, más de dos millones no están inscritos en los censos electorales porque no se reconocen en una representación nacional nacida de la transición pactada y a la que ven alejada de sus preocupaciones cotidianas. En total, cada vez son menos ciudadanos los que participan en las elecciones desde 1998, y el 31% de los chilenos en edad de votar, es decir, 3,8 millones de personas, ni siquiera están inscritas en los censos electorales (el voto es obligatorio en Chile). Este hastío es también el de ciertos intelectuales de renombre, como el historiador Sergio Grez, que afirmaba: «Cualquiera que sea el resultado de las elecciones presidenciales, los habitantes del país seguirán padeciendo el modelo neoliberal que los dos aspirantes a la presidencia de la República –con matices- pretenden consolidar».

El «Berlusconi»de Sudamérica

Algunos días antes de la segunda vuelta, uno de los escasos periódicos todavía independientes, El Ciudadano, efectuó una encuesta callejera para conocer la opinión de los ciudadanos sobre las elecciones presidenciales. Uno de ellos declaraba en resumen: «Actualmente, Chile es como una gran empresa, entonces tendrá al frente a un empresario de éxito…». En este país que ha conocido en el curso de los últimos treinta años una auténtica «revolución capitalista», retomando la expresión del sociólogo Tomás Moulian, la ciudadanía, en efecto, a menudo se posiciona en una fuerte despolitización. La constatación del periodista Mauricio Becerra es amarga: «El fin del guión era obvio: de tanto dar poder al gran capital, el empresariado terminó por tomar el Estado. (…) Muy pocas empresas públicas quedan por privatizar, la subjetividad neoliberal individualista arrecia en los prototipos identitarios y la concentración del temor social en los delitos contra la propiedad antes que en la desprotección social o en la falta de participación están instalados en el imaginario colectivo» (5). A partir de marzo, será uno de los de la burguesía financiera quien dirija el país.

Sebastián Piñera, a veces apodado «El Berlusconi chileno», es uno de los hombres más ricos de la nación, con una fortuna valorada en 1.200 millones de dólares (en el puesto 701 del mundo según la clasificación Forbes 2009). Se enriqueció durante la dictadura –en gran parte de forma fraudulenta según las revelaciones de los diarios La Nación y El Siglo- y controla una de las principales cadenas de televisión (Chilevisión), la compañía de aviación Lan Chile y un importante club de fútbol (Colo Colo). Los inversores no se equivocaron: al día siguiente de las elecciones, las acciones de sus empresas experimentaron una subida del 13,8% en la bolsa... Por otra parte se benefició del apoyo directo de los medios de comunicación dominantes, lo que le permitió llevar a cabo una campaña mediática ofensiva y alejarse de la sombra de la dictadura que sigue planeando sobre el conjunto de la derecha chilena.

Por otra parte Piñera, que siempre que tiene ocasión recuerda que votó «no» en el referéndum de 1989 contra el general Pinochet, no ha dudado en afirmar que contará con la colaboración de ex miembros del régimen militar si sus cualidades pudieran servir al país... Los parlamentarios ultraconservadores y reaccionarios de la UDI también esperan su parte en el nuevo ejecutivo: mientras que la derecha controla la mitad de las dos Cámaras, la UDI posee, ella sola, 40 diputados (un tercio de los escaños) y 8 senadores (igual que Renovación Nacional). Sobre esta base, sin duda esperan cuatro años difíciles a las familias de detenidos desaparecidos de la dictadura, al pueblo Mapuche movilizado en el sur del país, a los ciudadanos que reclaman una asamblea constituyente y, más ampliamente, al movimiento social, sindical y anticapitalista, verdaderas bestias negras de Piñera (7).

Pero este giro político también incidirá en el ámbito regional. Será detrás de la estrategia imperialista de Estados Unidos, junto a Perú, Honduras, Panamá y Colombia (el presidente Uribe es un ejemplo a seguir según Piñera) y frente al eje «bolivariano» (Venezuela, Ecuador, Bolivia y Cuba) donde se situará Chile, en el plano geopolítico, a partir de marzo. Esta llegada de una derecha sin complejos a la Moneda, el palacio presidencial que vio la muerte del presidente Allende el 11 de septiembre de 1973, tendrá pues un impacto mucho más allá de la cordillera de los Andes en el momento en que los pueblos de América Latina intentan afirmar su independencia frente a los gigantes del norte.

(1) Libio Pérez «Una Bachelet no hace verano» Le Monde diplomatique, diciembre 2009.

(2) Felipe Portales, Chile, una democracia tutelada, Editorial Sudamericana, 2000.

(3) Enríquez-Ominami es hijo del revolucionario Miguel Enríquez, asesinado por los militares en 1974.

(4) El PC y su coalición «Juntos podemos», que obtuvieron el 6,2% de los votos en la primera vuelta y 3 diputados, pidieron el voto para Eduardo Frei a cambio de «12 puntos de compromiso» del candidato de la Concertación. El PC ya deja entrever una alianza a largo plazo con el PS y ciertos sectores progresistas de la Concertación en el Parlamento.

(5) Ver: MPT, “El triunfó de la Alianza por Chile es sólo un cambio de rostro de la desigualdad”, Rebelión.org, www.rebelion.org/noticia.php?id=98913

(6) www.elciudadano.cl/2010/01/18/se-van-los-capataces-y-vuelve-el-patron/

(7) Mario Amorós, «La derecha reconquista La Moneda con Sebastián Piñera», Rebelión.org, www.rebelion.org/noticia.php?id=98891

Franck Gaudichaud es profesor de Civilización Hispanoamericana en la Universidad Grenoble 3 (Francia) y miembro del colectivo editorial de Rebelión ( www.rebelion.org/autores.php?tipo=5&id=59&inicio=0). Dirigió la edición del libro : Le Volcan latino-américain. Gauches, mouvements sociaux et néolibéralisme en Amérique latine, Textuel, 2008 (versión en español por publicar).

Fuente: www.monde-diplomatique.fr/carnet/2010-01-19-Chili

Se me hace que...

2010-01-02T12:45:00.000-08:00

...no va a alcanzar la leña (Liliana Felipe)
Vean este nuevo blog: http://fem-post.blogspot.com

Miyagi y Sam

2009-12-17T13:27:00.000-08:00

“Al sujeto contemporáneo no sólo le cabe liberarse, sino también crearse, y en ese proceso definir practicas de libertas, es decir, formas aceptable de existencia.”

Marín, Martha y Muños, Germán: Secretos de Mutantes. Música y creación en las culturas juveniles. Bogota, Colombia, Universidad Central-DIUC y Siglo del Hombre Editores, 2002. Pág. 21

2009-12-14T08:03:00.000-08:00

“¿Cómo no experimentar, efectivamente, un sentimiento de inquietud en el momento de hacer públicas ciertas palabras privadas, confidencias recogidas en un vínculo de confianza que sólo puede establecerse en la relación entre dos personas? Es indudable que todos nuestros interlocutores aceptaron dejar en nuestras manos el uso que se hiciera de sus dichos. Pero ningún contrato está tan cargado de exigencias tácitas como un contrato de confianza.” (Bourdieu 2007 Pág. 7)

¿Por qué ganó Evo?

2009-12-08T11:57:00.000-08:00

Atilio A. Boron
Rebelión

Una semana atrás celebrábamos el triunfo de Pepe Mujica en Uruguay. Hoy tenemos renovadas -y también más profundas razones- para festejar la extraordinaria victoria de Evo Morales. Tal como lo señalara hace ya un tiempo el analista político boliviano Hugo Moldiz Mercado, el rotundo veredicto de las urnas marca al menos tres hitos importantísimos en la historia de Bolivia: (a) es el primer presidente democráticamente reelecto en dos términos sucesivos; (b) es el primero, además, en mejorar el porcentaje de votos con que fue electo la primera vez: 53.7 % contra el actual 63.3 %; y, (c) es el primero en obtener una abrumadora representación en la Asamblea Legislativa Plurinacional. Además, pese a que aún no se dispone de los escrutinios definitivos es casi seguro que Evo obtendrá los dos tercios en el Senado y en la Cámara de Diputados, lo que le permitiría nombrar autoridades judiciales y aplicar la nueva Constitución sin oposición. Todo esto lo convierte, desde el punto de vista institucional, en el presidente más poderoso en la convulsionada historia de Bolivia. Y un presidente comprometido en la construcción de un futuro socialista para su país.

Obviamente, estos logros no le impedirán Washington reiterar sus conocidas críticas acerca de la “defectuosa calidad institucional” de la democracia boliviana, el “populismo” de Evo y la necesidad de mejorar el funcionamiento político del país para garantizar la voluntad popular, como por ejemplo se hace en Colombia. En este país, sin ir más lejos, unos 70 parlamentarios del uribismo han sido investigados por la Corte Suprema de Justicia y la Fiscalía por sus supuestos vínculos con los paramilitares, y 30 de ellos enviados a la cárcel con sentencia firme por ese motivo. Cuatro millones de desplazados por el conflicto armado, auge del narcotráfico y el paramilitarismo bajo amparo oficial y la aquiescencia de Washington, violación sistemática de los derechos humanos, entrega de la soberanía nacional a Estados Unidos mediante un tratado negociado en secreto y que concedió la instalación de siete bases militares estadounidenses en territorio colombiano y la fraudulenta manipulación procesal para lograr la re-reelección del presidente Álvaro Uribe son todos rasgos que caracterizan una democracia de alta “calidad institucional” que no motiva la menor preocupación de los sedicentes custodios de la democracia en Estados Unidos.

El desempeño electoral del líder boliviano es impresionante: obtuvo un triunfo arrollador en la convocatoria de la Asamblea Constituyente, Julio del 2006, que sentaría las bases institucionales del futuro Estado Plurinacional; otra aplastante victoria en Agosto del 2008 (67 %) en el Referendo Revocatorio forzado por el Senado, controlado por la oposición, con el abierto propósito de derrocarlo; en Enero de 2009 el 62 % de los votantes aprobó la nueva Constitución Política del Estado y apenas unas pocas horas atrás, otra plebiscitaria ratificación de casi los dos tercios del electorado. ¿Qué hay detrás de esta impresionante máquina de ganar elecciones, indestructible pese al desgaste de cuatro años de gestión, los obstáculos interpuestos por la Corte Nacional Electoral, la hostilidad de Estados Unidos, numerosas campañas de desabastecimiento, intentonas de golpes de estado, amenazas separatistas y planes de magnicidio?

Lo que hay es un gobierno que cumplió con sus promesas electorales y que, por eso mismo, desarrolló una activa política social que le ganó la indeleble gratitud de su pueblo: Bono Juancito Pinto, que llega a más de un millón de niños, Renta Dignidad, un programa universal para todos los bolivianos mayores de 60 años que carezcan de otra fuente de ingresos; Bono Juana Azurduy para las mujeres embarazadas. Un gobierno que erradicó el analfabetismo aplicando la metodología cubana del programa “Yo Sí Puedo”, lo que permitió alfabetizar a más de un millón y medio de personas en unos dos años, razón por la cual el 20 de diciembre de 2008 la UNESCO (no los partidarios de Evo) declaró a Bolivia territorio libre de analfabetismo. Se trata de un logro extraordinario para un país que padeció una secular historia de opresión y explotación, sumido en una desgarradora pobreza por sus clases dominantes y sus amos imperiales pese a la enorme riqueza que guarda en sus entrañas y que recién ahora, con el gobierno de Evo, es recuperada y puesta al servicio del pueblo. Por otra parte, el solidario internacionalismo de Cuba y Venezuela también permitió la construcción de numerosos hospitales y centros médicos, a la vez que miles de personas recuperaron la vista gracias a la Operación Milagro. Importantes avances se registraron también en materia de reforma agraria: cerca de medio millón de hectáreas fueron transferidas a manos de los campesinos y en la anunciada recuperación de las riquezas básicas (petróleo y gas), lo que en su momento provocó el nerviosismo de sus vecinos, especialmente Brasil, más preocupado por garantizar la rentabilidad de Petrobrás que por cooperar con el proyecto político de Evo. Por último, el cuidadoso manejo de la macroeconomía le ha permitido a Bolivia, por primera vez en su historia, contar con importantes reservas estimadas en 10.000 millones de dólares y una situación de bonanza fiscal que, unida a la colaboración de Venezuela en el marco del ALBA, le permitió a Morales realizar numerosas obras de infraestructura en los municipios y financiar su ambiciosa agenda social.

Por supuesto, quedan muchas asignaturas pendientes y no todo lo hecho está más allá de la crítica. En una nota reciente Pablo Stefanoni, editor de Le Monde Diplomatique en Bolivia, advertía acerca de la inestable convivencia entre “un discurso eco-comunitarista en los foros internacionales y una prédica desarrollista sin muchos matices en el ámbito interno.” Si bien la tensión existe, es preciso reconocer que la vocación eco-comunitarista de Evo trasciende con creces el plano de sus alegatos en los foros internacionales: su compromiso con la Madre Tierra, la Pachamama, y los pueblos originarios es sincero y efectivo y ha marcado un hito en la historia de Nuestra América. Por supuesto, el extractivismo de su patrón de desarrollo es innegable, pero a la vez inevitable dadas las características brutalmente predatorias que la acumulación capitalista asumió en Bolivia. Pensar que de la noche a la mañana el gobierno popular podría sustentar un modelo de desarrollo alternativo dejando de lado la explotación de las inmensas riquezas mineras y energéticas de ese país es completamente irreal. Bolivia no tiene a su alcance, al menos por ahora, una opción como la que en su momento tuvieron Irlanda o Finlandia. Pero sería injusto desconocer que la orientación de su modelo económico y su fuerte contenido distribucionista lo separan claramente de otras experiencias en marcha en el Cono Sur. Para ni hablar de la declarada intención de Evo de avanzar en la escabrosa -y, por eso mismo, lenta y erizada de acechanzas- construcción de un renovado socialismo, algo que nada tiene que ver con el nebuloso “capitalismo andino-amazónico” que algunos persisten en presentar como una tan inexorable como inverosímil antesala del socialismo.

Todos estos logros, sumados a su absoluta integridad personal y a una espartana cotidianeidad (que contrasta muy favorablemente con las abultadas fortunas o los elevados patrones de consumo que exhiben otros líderes y políticos “progresistas” de la región) han hecho de Evo un líder dotado de un formidable carisma personal que le permite vapulear a cualquier rival que se atreva a desafiarlo en la arena electoral. Pero además, su permanente preocupación por concientizar, movilizar, organizar a su base social -haciendo a un lado los desprestigiados aparatos burocráticos que, al igual que en la Argentina, Brasil y Chile no movilizan ni concientizan a nadie- no sólo satisface la impostergable necesidad de construir una subjetividad apropiada para las luchas por el socialismo sino que, al mismo tiempo, se constituye en una carta decisiva a la hora de prevalecer en la arena electoral. Las fuerzas de la atribulada “centroizquierda” del Cono Sur, que avizoran un futuro político poco promisorio habida cuenta del crecimiento de la derecha alimentado por su resignado posibilismo, harían bien en tomar nota de la luminosa lección que ofrece el triunfo de Evo en las elecciones del domingo pasado. Una lección que demuestra que ante el peligro de la restauración del dominio de la derecha la única alternativa posible es la radicalización de los procesos de transformación en curso. Derrotada en el terreno electoral la derecha redoblará su ofensiva en los múltiples escenarios de la lucha de clases. Sería suicida suponer que se inclinará sin dar batalla ante un revés electoral. Ojalá se aprenda también esta lección.

* una versión reducida de este artículo fue publicada en Página/12 el 7 de Diciembre de 2009

www.atilioboron.com

Carlos Fuentealba !PRESENTE!

2009-11-27T07:27:00.000-08:00

Confirman la prisión perpetua para el asesino del maestro Fuentealba Info en La Vaca

A los pueblos y gobiernos del mundo.

2009-11-27T06:00:00.000-08:00

Original de - Subcomandante Márcos - EZLN - México 1996

Al pueblo de México:
A los pueblos y gobiernos del mundo:
Hermanos

NO MORIRÁ la flor de la palabra. Podrá morir el rostro oculto de quien la nombra hoy, pero la palabra que vino desde el fondo de la historia y de la tierra ya no podrá ser arrancada por la soberbia del poder.
Nosotros nacimos de la noche. En ella vivimos. Moriremos en ella. Pero la luz será mañana para los demás, para todos aquellos que hoy lloran por la noche, para quienes se niega el día, para quienes es regalo la muerte, para quienes está prohibida la vida. Para todos la luz. Para todos todo. Para nosotros el dolor y la angustia, para nosotros la alegre rebeldía, para nosotros el futuro negado, para nosotros la dignidad insurrecta. Para nosotros nada.

Nuestra lucha es por hacernos escuchar, y el mal gobierno grita soberbia y tapa con cañones sus oídos.
Nuestra lucha es por el hambre, y el mal gobierno regala plomo y papel a los estómagos de nuestros hijos.
Nuestra lucha es por un techo digno, y el mal gobierno destruye nuestra casa y nuestra historia.
Nuestra lucha es por el saber, y el mal gobierno reparte ignorancia y desprecio.
Nuestra lucha es por tierra, y el mal gobierno ofrece cementerios.
Nuestra lucha es por un trabajo justo y digno, y el mal gobierno compra y vende cuerpos y vergüenza
Nuestra lucha es por la vida, y el mal gobierno oferta muerte como futuro.
Nuestra lucha es por el respeto a nuestro derecho a gobernar y gobernarnos, y el mal gobierno impone a los más la ley de los menos.
Nuestra lucha es por la libertad para el pensamiento y el caminar, y el mal gobierno pone cárceles y tumbas.
Nuestra lucha es por la justicia, y el mal gobierno se llena de criminales y asesinos.
Nuestra lucha es por la historia y el mal gobierno propone el olvido.
Nuestra lucha es por la patria, y el mal gobierno sueña con la bandera y la lengua extranjeras.
Nuestra lucha es por la paz, y el mal gobierno anuncia guerra y destrucción.
Techo, tierra trabajo, pan, salud, educación, independencia, democracia, libertad, justicia y paz.
Estas fueron nuestras banderas en la madrugada de 1994. Estas fueron nuestras demandas en la larga noche de los 500 años. Estas son, hoy, nuestras exigencias.
Nuestra sangre y la palabra nuestra encendieron un fuego pequeñito en la montaña y lo caminamos rumbo a la casa del poder y del dinero. Hermanos y hermanas de otras razas y otras lenguas, de otro color y mismo corazón, protegieron nuestra luz y en ella bebieron sus respectivos fuegos.
Vino el poderoso a apagarnos con su fuerte soplido, pero nuestra luz se creció en otras luces. Sueña el rico con apagar la luz primera. Es inútil, hay ya muchas luces y todas son primeras.
Quiere el soberbio apagar una rebeldía que su ignorancia ubica en el amanecer de 1994. Pero la rebeldía que hoy tiene rostro moreno y lengua verdadera, no se nació ahora. Antes habló con otras lenguas y en otras tierras. En muchas montañas y muchas y muchas historias ha caminado la rebeldía contra la injustica. Ha hablado ya en elngua náhuatl, paipai, kiliwa, cúcapa, cochimí, kumiaí, yuma, seri, chontal, chinanteco, pame, chichimeca, otomí, mazahua, matlazincla, ocuitelco, zapoteco, solteco, chatino, papabuco, mixteco, cuicateco, triqui, amuzgo, mazateco, chocho, izcateco, huave, tlapaneco, totonaca, tepechua, popoluca, mixe, zoque, huesteco, lacandon, maya, chol, tzeltal, tzotzil, tojolabal, mame, teco, ixil, aguasteco, motocintleco, chicomucelteco, kanjobal, jacalteco, quiché, cakchiquel, ketchi, pima, tepehuán, tarahumara, mayo, yaqui, cahita, ópata, cora, huichol, purépecha, kikapú. Habló y habla la Castilla. La rebeldía no es cosa de lengua, es cosa de dignidad y de ser humanos.
Por trabajar nos matan, por vivir nos matan. No hay lugar para nosotros en el mundo del poder. Por luchar nos matarán, pero así nos haremos un mundo donde nos quepamos todos y todos nos vivamos sin muerte en la palabra. Nos quieren quitar la tierra para que ya no tanga suelo nuestro paso. Nos quieren quitar la historia para que en el olvido se muera nuestra palabra. No nos quieren indios. Muertos nos quieren.
Para el poderoso nuestro silencio fue su deseo. Callando nos moríamos, sin palabra no existíamos, luchamos para hablar contra el olvido, contra la muerte por la memoria y por la vida. Luchamos por el miedo a morir la muerte del olvido.

Hablando en su corazón indio, la Patria sigue digna y con memoria.

Aquel virus...

2009-11-25T14:59:00.000-08:00

A los Moura los marco la geografia, La Plata, pero tambien lo marco la dictadura, su hermano Jorge era del PRT y es hoy otro desaparecido mas. Les dejo la letra que escribieron para su hermano y algunas cositas mas...

Ellos nos han separado, el tema de Virus de su álbum Agujero Interior está dedicado a Jorge Moura, el hermano mayor de los hermanos Moura, desaparecido en la última dictadura militar de Argentina. En esta letra del año 1983 se ve claramente como se sostenía la consigna de Las Madres de Plaza de Mayo de "Aparición con vida".

Hermano quiero tenderte la mano
Sabemos que ellos nos han separado
Parece ser un mal general
Que va haber que solucionar
Debés estar en algún lugar
Que pronto vamos a encontrar.

Lo quiero esto es lo que yo quiero
Mañana para que exista mañana
Porque la noche tiene final
La vida vuelve siempre a cantar
Es su pedazo de libertad
Amigos míos una vez más

Para poder cantar bailar
Para poder amar gozar
Para poder reír llorar
Tengo que estar con vos de nuevo
Porque eso es lo que yo quiero

Discografia.
http://www.taringa.net/posts/musica/2410212/Virus%28banda%29-por-mediafire,discografia-completa!.html

Un recital más

2009-11-20T12:07:00.000-08:00

Un recital más

(Prólogo para una tesis)

Caminando por el centro vemos un afiche chiquito, es jueves y nos invita a un recital mañana, otro recital más se nos viene a la cabeza por esa ventana chiquita, quizás su magia está en que se repiten, se repiten todas las semanas, los viernes, los sábados, a veces los domingos. Una vez o dos veces por semana, nunca pensé en aquella época que eso pudiera no ser así, era así, se daba así, sucedía, era normal. El viernes en el colegio o en la universidad hablábamos de muchas cosas, materias, plata, amigos, discos, bromas, alcohol, comida, y entre otras del recital del sábado pasado, buenísima tal banda, lo viste a éste, ta loco, siempre suenan así, pasame el fanzine ese, espero que vaya hoy. Ahí se jugaba todo, porque ahí se jugaba todo, esa era la explicación, por eso invitábamos a gente que sabíamos que no le interesaba, pero queríamos que se prendieran.

A la noche salíamos de casa temprano, ropa común, a dónde vas, a un recital, volvé temprano, vuelvo, a veces sale el sol, a veces es de noche. Voy en bus, me miran como se mira a cualquiera, pago, me siento, espero y me bajo, lo busco al Gordo en su casa y nos quedamos escuchando discos, suenan cosas que conocemos y cantamos y cosas que no conocemos y escuchamos en silencio, a veces gritamos sobre la música y a veces jugamos y la música está de fondo. De aquí y de allá acompañan los mitos, alguna vez hay que ir a ver la 448 o tal banda, hay que conseguir los fanzines nuevos, hoy hablamos con Josesito y Nacho, suena Volstead o Sol Perpetuo, algunos tienen preferencias, a otros nos da lo mismo, son himnos de nuestra noche, de nuestra amistad. Vamos al Abasto, así lo decía el afiche que solo nosotros vimos, pero podría haber sido en cualquier lugar de la ciudad, aquellas casas en Yerba Buena, Ratta Manhattan en zona sur o Casa Club o la Zona en el norte, o quizás en cualquier lado, lo importante es llegar, que toquen, estar ahí con amigos, todos son amigos aunque no lo sepan. Mientras hablamos decidimos salir caminando, no queda tan lejos, la zona es fea para mi, a Leandro no le importa nada, se va sin saludar, dice que ya saben a donde va, seguramente se lo imaginan, la magia está en que se repiten y eso es innegable.

Ta loco tal profesora, muchas tareas son esas, y como están las cosas en tu casa?, querés que mañana vamos a la plaza a andar en skate? no puedo tengo que ir al campo, sabes algo de Santiago? De la María? Que colgados que son, espero que Santiago vaya esta noche, es muy gracioso, no seguro que no. Te conté que… hoy estuve por el centro y lo vi a tal, iban a la radio a hablar del recital, parece que va a estar bueno, yo les dije a los chicos que vengan, pero siempre tienen algo mejor que hacer o se van a bailar, no les interesa, problema de ellos, el otro día me dijo…

Llegar es todo un logro, desconozco muchos lugares de la ciudad que estos recitales me ayudan a conocer y a hacer propios. Zona abandonada, Mercado de Abasto, si bien estamos a una cuadra de la avenida todo parece desértico, no hay nadie, nadie molesta, no se escucha nada, son las 12 de la noche del viernes, vemos el mercado en ruinas en frente nuestro, calle de piedra, muchos jóvenes están ahí esperando todo esto, esperándonos, esperando que empiece, esperando la bebida, a sus amigos y amigas, a sus parejas, a las bandas.

Adentro es como un galponcito, no hay ventanas, no hay luz en el baño, hay una bola de ruido en la prueba de sonido y también durante el recital, tomamos algo, hablamos de todo un poco, Leandro tiene muchos amigos y vamos hablando de algo, de cualquier cosa, saludamos, son gente común, de todos lados. Muchos de esos eran desconocidos hasta hace poco, se fueron haciendo amigos, paisaje conocido, durante estos años y comienzan a tener lugar, este que lo conozco de tal lado, este toca en esta banda, ésta es amiga de éste y siempre va a los ensayos, éste se hace el que no me saluda, éstos estaban de novios y ahora están separados, éste ya está tomando, seguro que se arma quilombo en algún momento, borracho y agresivo. Comienzan la primera banda, es un ensayo perpetuo, bola de ruido, ya no hablamos pero si tomamos algo, hacemos pogo y nos movemos como para ir calentando la cosa, somos muchos, ponele 30, 40, muchos amigos, el aire se llena de una amistad generalizada, quizás no los conocemos a todos, pero vivimos en la potencialidad del encuentro, siempre están ahí, esa es la magia.

Hablamos con Nacho y nos termina regalando como 5 fanzines, están buenísimos, leemos un poco ahí pero no hay luz, nos cuenta que en Buenos Aires se están organizando para poder tocar porque no hay lugares, que hay manifestaciones contra grupos políticos y económicos, no entendemos mucho, pero vamos de a poco, creemos que tiene razón y está muy convencido, le compramos unos discos muy baratos, prometemos ir el viernes a la feria. Durante la semana vamos a charlar sobre los fanzines de José y los discos de Nacho, los escucharemos miles de veces, los leeremos y trataremos de entender, discutiremos y sentaremos postura, parece una discusión que tiene muchos años y nosotros recién comenzamos a saber, estamos lejos de entenderlo. Todo eso hace que el recital sea increíble, tocan bandas y bandas y bandas, quizás cinco, quizás seis, se mezclan entre ellos, ya sabemos las canciones de memoria, nos acompañan siempre y no solamente ahora, sino también durante la semana, nuestros amigos tocan y después bajan para hacer pogo, a veces bajan mientras están tocando, saltamos y cantamos, el sonidista se enoja, nos movemos un poco, hay quilombo, vuela un vaso de cerveza, Fito pide que se calmen que hay equipos, todos siguen ahí buena onda.

En algún momento irremediable y cuando comienza a salir el sol, todo aquello termina, cara de cadáveres, toca el día y el frío de la madrugada, nos vamos preguntando quien organiza para la semana que viene, Fito, Nacho, La Marta, etc. Nos vamos con la promesa mágica de que se va a repetir, eso sostiene el pacto y durante la semana hablamos de eso y creemos que es buenísimo, se repite siempre y durante la semana nos quedan cosas para compartir, discos y fanzines que acumulamos un tiempo y que después regalamos, alguien puede seguir ese mensaje, hay que pasarlo y discutirlo, sacarle fotocopias, esperar a que nos enteremos de un recital porque alguien nos cuenta o por algún afiche chiquito, la magia, que termina siendo un pacto implícito, está en que se repiten, viernes, sábado.

La gente mala

2009-11-18T09:22:00.000-08:00

Ay, señor, como yo digo: le gente instruida es tan mala como la ignorante, sólo que con más argumentos.

(Rosaura a las diez, Marco Denevi, 1955)

Salvador Allende & Víctor Jara

2009-11-09T17:21:00.001-08:00

Una esquina con tu nombre
otra con el mío

Las palabras hicieron crecer ciudades
los ríos se perdieron entre la basura
en las calles llovió tristeza y pérdida
tú estabas entre la multitud

Fuimos luchadores sociales
ahora somos esquinas
nuestro nombre
en un frío letrero

(Yo intenté hacer esta foto y no se pudo, aunque por ley esos carteles tenian que estar hace 2 años, la calle se seguia llamando Aeropuerto. A la nota completa la chorie de Poesia-Periferica, ellos supieron esperar)

Gilda y la modernidad

2009-11-07T08:52:00.000-08:00

Segun Wikipedia Gilda puede ser una pelicula en estados unidos o un tipo de tapa con encurtidos, típica del norte de España. Ppero para mi es una gran mujer bailantera, argentina y moderna.
Desde que lei el libro Puerto Apache, de Juan Martini hace 5 años me quedó esta cancion tan linda en la mente... Para una propouesta de interpretacion los invito a que piensen dos cosas: la teoria de la modernidad de gilda y la rima perfecta de su letra. Si bien Gilda fallecio hace 13 años, siempre fue una adelantada a su época, hoy nos queda su musica y su reflexion.

Gilda - Nos Iremos Los Tres

¡Eso!

¡Wuepa!Ay, ay, ay

Cómo es eso que te vas

Y me dejas sola
Cómo es eso que te vas
Y me dejas triste
Cómo es eso que te vas
Y te llevas todo
Cómo es eso que te vas

Y sin despedirte

Te llevas el auto, el televisor te llevas la cama
Te llevas la radio, la mesa, las sillas te llevas mi almohada

Te llevas mi amor

Y tambien me dejas herida el alma
Y si es que te llevas todo lo tuyo

No me dejas nada

Lo siento mi amor
Pero yo no voy a dejarte solo
Dile a esa mujer con la que te vas
Que nos vamos todos

Tu comprenderás que estamos viviendo

Tiempos modernos

No voy a quedarme aburrida y triste

Y cargando cuernos

Y nos iremos los tres
Y viviremos los tres
Y cada final de mes tú
Correras con los gastos
Y nos iremos los tres
Y viviremos los tres
Y ya veremos despues

Quién se queda con los platos

¡Ay, ay, ay!

HcPunk en Tucuman. 10 años de rock y autogestión

2009-10-23T17:11:00.000-07:00

Presentamos el Teaser del documental que estamos produciendo: http://hcpunk-tucuman.blogspot.com/
Solo para ver en Pantalla Completa!
Oimos comentarios...

Impongamos una Dictadura...

2009-09-28T19:45:00.000-07:00

El manifiesto de la Dictadura del espectador.

Un sueño recorre los nichos mediáticos, es el sueño de la dictadura del espectador. Ya nos hemos cansado de ser broadcastisados por cualquiera, estamos empachados de la programación de un Gatekeeper cualquiera, creemos que ha llegado el momento de salir a las calles. No podemos soportar más la alienación proveniente del flujo mediático y mucho menos el parecido que este tiene con la vida misma. Estamos hartos de ver lo que nos muestran, de escuchar lo que nos dicen, de leer donde nos señalan, de comer donde nos invitan. Estamos cansados del menú ideológico pensado en Washington, New York o Kabul, somos hoy capaces de tomar la palabra y gritar ¡BASTA!, porque un fantasma recorre el mundo posible: salir a las calles a conocer el mundo.
Creemos estar preparados para apagar los televisores, las radios, los libros y las notebooks. Creemos que estamos listos para plantarnos frente a la obligación de mirar los programas que nos programan y reprogramar nuestra voz. Creemos posible dejar suelto el deseo y hacer la dictadura del espectador que tanto les cuesta creer posible. Estamos hartos del corte del director, del corte del productor y del corte del distribuidor, prepárense para el corte del espectador. Dormiremos cuando quieramos dormir o simplemente apagaremos la tele, faltaremos a la cita con esos medios que nos adjudican lugares en el mundo, falsearemos la información que nos da identidad en Fuckbook. Seremos herejes, infieles al sistema, faltaremos una vez más y haremos lo que hacen los jóvenes por naturaleza, implantaremos una dictadura extremista. La dictadura sin ortografía (h)a comenzado, pero no hoy sino que somos la continuación histórica de una lucha reivindicativa histórica. Ya pasó el tiempo del SXIX con su dictadura de la Revolución Industrial, ya pasó la dictadura del Proletariado pensada por Marx, ya pasó la dictadura de Videla-Massera-Agosti-Viola-Bussi-ETC, también la del Productor y ha llegado inexorablemente el momento de la dictadura del Espectador. Pero no podemos querer solamente llegar a tan poco, estamos unidos por la fuerza que nos confieren la hipótesis de reciprocidad de expectativas, creemos que somos muchos y vamos a lograrlo, toda realidad, por mas ficticia que sea, produce efectos reales. Ya no queremos ser solamente espectadores integrados en la lógica de la industria cultural, queremos integración real, simbólica y material, queremos crear los aparatos de de re-ciudadanización que nos hacen falta, los espacios participativos y dialógicas que nos han quitado. Para llegar a eso tenemos primero que quitarle el poder de elegir a los productores, tenemos que inventar la dictadura del Espectador, seamos nosotros quienes elijamos en que momento de la película queremos terminarla o dormirnos, en que momento dejar esa disfunción narcotizante para enfrentarnos con el mundo pálido y alegre que nos depara la realidad.
Cuando impongamos esta dictadura será solo cuestión de tiempo volver a recuperar la ciudadanía que nos quitó el mercado, el del ocio y el de los capitales, el neoliberalismo y la competitividad pragmatista. No seremos más vendidos como nichos de consumidores porque estaremos preparándonos para salir a la calle, pancartas en mano, ciudadanos unidos por los viejos modos de civilidad. No queremos más medios, queremos mas fines! ¡Ciudadanos del mundo Uníos! ¡Impongamos la dictadura ciudadana, donde nadie ande eligiendo por nadie!

Fray Anibal Fosbery

2009-09-19T06:21:00.000-07:00

“A principios de los años setenta surge, bajo la dirección de Fray Aníbal Fosbery, la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomas de Aquino (FASTA), organización laica de la orden de los Dominicos dedicada a la tarea educativa a través de la Universidad Nacional Santo Tomas de Aquino (UNSTA) de la cual Fosbery será su rector. De un fuerte antimarxismo, tuvo fuertes vínculos durante el gobierno peronista (1973-1976), con el Ministro de Bienestar Social y conductor de la ultraderechista “Triple A” (Alianza anticomunista Argentina), José López Rega. Posteriormente, la UNSTA fue subsidiada por la dictadura militar de 1976, con fondos que superaron en los años 1980-82 el dinero recibido por la Universidad de Buenos Aires o la Universidad de Córdoba. De la misma, surgieron cuadros intelectuales que participaron de la dictadura militar y de Fuerza Republicana, el partido conducido por Bussi. Bertocchi, 1987, Pág. 49 y Diario Pagina 12, “Los caminos del señor” articulo de Nora Veiras, Págs. 14 y 15 del 21 de abril de 1996.”
Crenzel, Emilio: Memorias enfrentadas: el voto a Bussi en Tucumán. Tucumán, Facultad de Filosofía y Letras, U.N.T., 2001.

El revés de la trama nefasta. Casamiquela, Fosbery y los nazis

Hip Hop Aymara

2009-09-14T18:32:00.000-07:00

Hip Hop Aymara

Ver: http://www.youtube.com/watch?v=-V4l5QhwJb4

Apunte de Cátedra elaborado por Pablo Giori

para Teoría de la comunicación I, 2009.

Guía de Lectura

¿De que modo estos jóvenes construyen su identidad? ¿De que modo hacen uso de los medios de comunicación para esta construcción?
¿Cómo creen que se relaciona su condición de clase, social, étnica, juvenil, geográfica y política? ¿De que modo utilizan estos factores para construirse como jóvenes aymaras en el Alto?
¿Qué diferencias encuentran entre la investigación de Mario Yapu y la de Benjamin Dangl? ¿Cree que tiene alguna influencia que una es publicada por un equipo de investigación y la otra en una web alternativa (Self-media)?

La cultura del Hip Hop se conformó, no solamente como un modo de expresión, sino también como un modo de vida, dentro del contexto de expulsión social en los años 70-80, en el Bronx, barrio negro de New York y busca construir una conexión de múltiples artes en un solo movimiento contracultural. Retomando aspectos del reggae, del skinhead y de la experiencia latina y africana de la exclusión en norteamericana, construyen un movimiento que se muestra en las manifestaciones del Breakdance, Djing, Rap y el Graffiti. Gracias a la difusión mediática de esta producción, logra ingresar como medio alternativo de difusión de realidades en otros países que poseen realidades propias. De este modo surge, por ejemplo, en argentina el movimiento Fuerte Apache Hip Hop villero, el movimiento de Hip Hop Aymara de Wayna Rap en el Alto, Bolivia o el de Bogota Colombia con Chuck D[1].

“Chuck D: Inicialmente el rap era el CNN informal de America, (...) alguien del lejano Hawai podía escuchar Rap Records y hacerse una representación visual de lo que estaba diciendo, (...) la gente podía informarse acerca de la vida negra en todas partes, sin mirar los noticieros. Cada vez que buscábamos información sobre nosotros en las noticias, de todos modos nos estaban encarcelando, entonces la interpretación que venia del rap era mucho mas clara. (...) El rap se ha convertido en una red no oficial de la mentalidad joven”. (Pág. 225).

La confluencia de temáticas y puntos de vista tan diversos y complejos ha hecho que se piense en el rap como un foro en el cual se mezclan y discuten problemas sociales, culturales y políticos importantes para la comprensión de las sociedades contemporáneas. (Pág. 232)

Proponemos a continuación dos producciones que reflexionan sobre la realidad de los jóvenes en el altiplano boliviano, el gran barrio periférico del Alto, La Paz, que se propone como punto de cruce de múltiples realidades. Una producción académica, Jóvenes Aymaras, sus movimientos, demandas y políticas públicas, y una noticia de un medio alternativo, self-media, en Internet, El Rap en Aymara: El Hip Hop Boliviano como instrumento de la lucha, nos ayudan a construir el modo en que La Historia se cruza con las historias, las clases sociales, las generaciones y el genero para la construcción de una identidad que se hace haciendo: El Hip Hop Aymara.

Texto 1:

Reseña de Jóvenes Aymaras, sus movimientos, demandas y políticas públicas, de Mario Yapu. La Paz, Universidad PIEB e IBASE, Agosto 2008.

Este libro realiza un análisis de caso, sobre las condiciones de existencia y experiencia de los jóvenes en el barrio El Alto, La Paz, Bolivia, dando cuenta de tres casos representativos: mujeres jóvenes trabajadoras del hogar, la demanda por la formación docente y el hip-hop aymara[2]. El estudio se realizó motivado por la certeza de que la participación de los jóvenes en los temas públicos es un factor determinante para ampliar los procesos democráticos en la región. Para esto, el autor trata de responder a las siguientes preguntas: ¿qué es ser joven en la Bolivia contemporánea y, en particular, en La Paz y El Alto, teniendo en cuenta el contexto y el proceso político que vive el país? ¿Cuáles son sus demandas, cómo se expresan y construyen? ¿Qué es ser joven aymara hoy, en una realidad de nuevas lógicas identitarias en El Alto?

Este trabajo se llevó a cabo con observación participante, método de investigación antropológica mediante el cual el investigador se involucra con las realidades y actividades de sus sujetos de estudio. Se utilizó también encuestas de contenido cuantitativo, complementadas por entrevistas en profundidad (informales y semi estructuradas) a 19 miembros de la comunidad.

Hace 30 o 40 años, los inmigrantes aymaras hacían esfuerzos por integrarse a la cultura, al trabajo y a la vida de la ciudad; para no ser discriminados solían hasta cambiar de nombre y apellido. Actualmente, después de 2002 y del derrocamiento del gobierno de González Sánchez de Lozada —acontecimiento en al que El Alto tuvo gran protagonismo— los aymaras y los jóvenes están entre los que han fortalecido su presencia política-étnica en el país. Esta revalorización de su condición étnico-cultural y política va de la mano de una lucha por la hegemonía y la propia visibilidad. La participación de los jóvenes aymaras en este proceso es muy importante para la toma de conciencia étnica, que si bien no logra desplazar al discurso hegemónico, clasista y racista, sí logra complementarlo y discutirlo. Este retorno a lo étnico, a su valoración cultural y multicultural, no puede sostenerse por mucho tiempo sin cuestionar las estructuras estatales y materiales de la sociedad. En suma, lo nuevo en Bolivia es una situación multicultural que debe transitar hacia una sociedad intercultural.

En este sentido, el movimiento cultural hip-hop aparece en el escenario público como organización política constituida por jóvenes aymaras que valoran su identidad y cultura vernácula, cuestionando el sistema “democrático” institucional excluyente y racista que ciertos sectores bolivianos han sostenido durante siglos. Este movimiento reivindica la ciudadanía diferenciada, demostrando una capacidad de subversión política que rompe con los modelos anacrónicos de la disciplina colonial. Lo fundamental de este modo de organización en torno a un genero musical, hasta la conformación de una cultura juvenil y étnica, es que reposiciona la tradición indígena como legitima y a sus sujetos como sujetos políticos.

En Bolivia, los jóvenes de 20 a 29 años constituyen el 17% de la población total, que es de 9 millones de habitantes. Aproximadamente, 2,5 millones viven distribuidos entre El Alto y La Paz. 2,6 millones de personas se auto-identifican como indígenas: 45% quechuas y 36% aymaras. El departamento de La Paz acoge al 36% de la población indígena; el pueblo aymara es el que mayor presencia tiene en El Alto. La tasa de analfabetismo alcanza al 13%, cifra superior al promedio Latinoamericano (11,1%). También es preocupante la brecha entre sexos: por ejemplo, en El Alto, la tasa de analfabetismo femenino es del 15%.

En Bolivia, seis de cada diez jóvenes trabajan. En El Alto, la ausencia de trabajos formales para garantizar la seguridad laboral es lo que más afecta a los jóvenes. El 20,4% de los alteños jóvenes trabajan para pagarse sus estudios. En cuanto a las actividades culturales y a la participación sociopolítica, el 76% no participa y quienes sí lo hacen eligen la música o el canto. Por eso, para analizar el movimiento juvenil tienen relevancia las modalidades asociativas de carácter informal con un objetivo determinado: cobrar visibilidad y capacidad de influencia en el entorno.

Caracterizamos entonces el movimiento hip-hop aymara como una organización juvenil en proceso de consolidación que utiliza la música como modo de denuncia contra la sociedad neo-colonial. Sus protagonistas se auto-identifican como hijos de cholas aymaras, interpelando a la generación juvenil que simula la adscripción cultural a la sociedad moderna-occidental, así como también a la elite política insensible con respecto a los pueblos originarios.

Entorno al nuevo gobierno de Evo Morales, se espera la realización de propuestas entorno al mejoramiento del trato hacia la juventud, tanto en lo penal como en lo social; por ejemplo, con el plan nacional quinquenal de juventudes 2007-2011.

“Yo pienso que con la subida (al gobierno de Evo) se ha valorizado lo boliviano, lo andino y nuestras raíces. Ahora sí se siente que es Bolivia”.

El movimiento juvenil de carácter cultural expresa su denuncia de las injusticias sociales mediante una producción cultural, pero está lejos de conformarse como proceso colectivo de presión, como huelgas de hambre y otras, y no se inserta dentro del sistema estatal.

Movimiento juvenil del hip-hop aymara en El Alto

El carácter multifacético de los movimientos sociales y juveniles debe analizarse desde una perspectiva que contextualice, a partir de múltiples paradigmas, el análisis del movimiento con un análisis del proceso histórico en su conjunto.

El movimiento juvenil del hip-hop aymara surgió en El Alto a principios de 2000. En este año, el gobierno de Hugo Banzer Suárez enfrentó un periodo de crisis cuya máxima expresión fueron la protesta social en torno a la llamada “Guerra del Agua”[3] en Cochabamba, por la privatización de este servicio, y el movimiento de cocaleros del Chaparé. Este proceso continuó hasta el derrocamiento de Sánchez de Lozada en 2003, con la “Guerra del Gas” [4]y fue relativamente superado por las expectativas generadas tras la elección del primer presidente indígena, Evo Morales.

Antes del ingreso de Morales, el Estado estaba centrado en los grandes rubros productivos, que son escasos y benefician a pocos, dejando a una gran parte de la población en la calle o en situaciones laborales precarias, con lo que se generaba mayores desigualdades sociales. Este proceso provocó una gran migración del campo a la ciudad y de región a región, con el consiguiente surgimiento de un gran polo poblacional entorno de la ciudad de La Paz y El Alto. Esta realidad migratoria ha profundizado la conciencia étnica y se encuentra como tema en las canciones. Esta migración se da por la búsqueda de mejores condiciones de vida a través de la inserción en el ámbito laboral. Los sujetos buscan la integración social y laboral aprendiendo castellano y asimilando las costumbres de sus patrones, pero en su vida privada hablan aymara, practican sus propias costumbres y hasta regresan al campo en épocas de fiesta. La construcción de la identidad étnica por parte de estos sectores es multifacética y dinámica, se percibe social, colectiva e individualmente y se muestra en diversas prácticas sociales públicas y privadas.

Algunos investigadores sostienen que en este tipo de movimientos culturales no se encuentra un objetivo ni una meta precisa: sus manifestaciones conjugan problemas cotidianos referidos a la exclusión social y étnica (que, en los últimos años, se ha asociado con discriminación racial) con problemas coyunturales que buscan niveles estructurales de cambio. Es en esta reivindicación social y étnica que se reafirma la identidad aymara y la lucha inclusiva por la ciudadanía[5]. Entonces, sus reivindicaciones se vuelven una utopía positiva para seguir en la lucha, pero se encuentran con serias dificultades para traducir sus demandas en el marco de las estructuras societales vigentes. Parece más bien que su fin está en la expresión, en la denuncia y el reclamo de reivindicaciones a través de los contenidos musicales, que sirven como instrumento de protesta, y no tanto en los resultados en si.

“Ahora es cuando / todos los alteños / ingresaremos a la plaza Murillo para dar la vuelta e ingresar al Palacio de Gobierno / y de ahí hacer la revolución. / Hermanos de sangre, haremos una sola fuerza. / Hermanos de sangre, haremos una sola sangre”. (Traducción del aymara del CD La raza del grupo Ukumau y Ké)

Todo esto adquiere sentido en una sociedad sometida a la dominación neo-colonial en proceso de homogeneización, frente a lo cual defender la lengua de los pueblos originarios es un medio de asegurar la persistencia de la identidad de este grupo social. Sin embargo, en la vida diaria, en el trabajo, en la administración pública, en el colegio, se ve otra realidad, pues el uso del aymara no es evidente y carece de un valor práctico. En la relación de clase y de poder político, la cultura aymara aparece desvalorada, inferior y denigrada por vincularse con lo tradicional. Incluso las canciones hablan de “dos Bolivias”, figura introducida por el líder indigenista Felipe Quispe[6].

Este movimiento adquirió notoriedad a raíz de un programa radiofónico denominado Wayna Tambo, producido en la Casa Juvenil de las Culturas, una fundación sin fines de lucro que concentra a los jóvenes con interés de participar en diferentes actividades culturales y artísticas. Este espacio en la radio sirvió como mecanismo de agrupamiento y cohesión de los hiphoperos y fue la plataforma para la manifestación del hip-hop andino.

Algo a destacar de este movimiento es que los jóvenes están concientes de los dilemas sociales y culturales que la historia les pone como desafío. Así es que los jóvenes, con su conciencia generacional y étnica tratan de reconocer, reestructurar, revalorizar y practicar los valores y conocimientos de su cultura aymara tradicional.

¿De qué generación de jóvenes aymaras se trata aquí? Se puede decir que de jóvenes en transición y en plena tensión de producción de su identidad, en medio de un pasado por revalorar, un presente de crisis social y económica y un futuro semiabierto o incierto. Con estas prácticas culturales nuevas, las nuevas generaciones muestran percepciones, concepciones y experiencias muy distintas de las que tenían las generaciones del pasado.

Las demandas juveniles, entonces, se dividen en dos: las estructurales y las específicas. Las jóvenes trabajadoras del hogar piden por capacitación técnica y educación formal, seguro social, cumplimiento de horarios, y derechos mínimos al respeto étnico y a la salud. El movimiento por una educación normal en El Alto exige la creación de un espacio educativo y la revisión de las leyes educativas. Los hiphoperos, en sus demandas, resignifican los insultos y la discriminación cotidiana y lo conducen hacia la reafirmación étnica: “Soy indio, ¿y qué?”, al mismo tiempo que profesan la dignidad humana y la igualdad social. Ninguna institución pública actual está en condiciones de satisfacer su exigencia de cambio en el marco de la institucionalidad existente. Ante el escaso o nulo interés de las alcaldías, estos movimientos culturales acuden a los medios de comunicación para difundir su música, sus reivindicaciones y lograr un impacto en el entorno.

“Ser joven rapero aymara y alteño es ser como cualquier otro joven que piensa, siente, trabaja y estudia; la única cosa que nos diferencia es, básicamente, nuestra forma de pensar y nuestra rebeldía con causa, nuestro hip-hop como vida” (entrevista a McGrafo el 27/07/07).

Texto 2:

El Rap en Aymara: El Hip Hop Boliviano como instrumento de lucha

Benjamin Dangl

(traducido por Patricia Simon Monday, 25 September 2006)

http://upsidedownworld.org/main/content/view/439/81/

http://laventana.casa.cult.cu/modules.php?name=News&file=article&sid=3401

A 12.000 pies de altitud, el movimiento de hip hop de El Alto es probablemente el más alto en el mundo. La música se mezcla con estilos folklóricos ancestrales y modernos sonidos del hip hop con letras sobre la revolución y el cambio social. Al tiempo que el sol se ponía sobre los nevados cercanos, me senté junto a Abraham Bojorquez, un reconocido artista del hip hop en El Alto. Abrimos una bolsa de hojas de coca y empezamos a hablar sobre lo que él llama un nuevo “instrumento de lucha”.

Estábamos en Wayna Tambo, una estación de radio, centro cultural y base no oficial de la escena del hip hop de la ciudad. Bojorquez sacó una hoja de la bolsa y dijo, “Queremos preservar nuestra cultura a través de nuestra música. Con el hip hop, miramos siempre hacia el pasado, hacia nuestros ancestros indígenas, los Aymaras, Quechuas, Guaraníes”. Él trabaja junto a otros artistas del hip hop en El alto para mostrar “la realidad de lo que está sucediendo en nuestro país. A través de las letras criticamos los malos políticos que se aprovechan de nosotros. Con este estilo de hip hop, somos un instrumento para la lucha, un instrumento del pueblo”.

Bojorquez pertenece a un grupo de raperos de El Alto, una ciudad en crecimiento sobre la Paz y que es hogar de alrededor de 800,000 personas. Su grupo y su música se llaman Wayna Rap (Wayna significa joven en Aymara). Bajo el ala de Wayna Rap están otras pequeñas bandas como Insane Race, Uka Mau y Ke, Clandestine Race y otras. A menudo se reúnen en eventos de “estilo libre”, en donde los distintos músicos toman turnos al micrófono, rapeando.

Algunas de sus canciones son completamente en Aymara. Otras incluyen una mezcla de español, inglés y dialectos indígenas. Esta fusión es parte integral de la filosofía del grupo, e incrementa su popularidad en El Alto, donde una gran porción de la población habla Aymara. “La puerta está abierta para todos… Esta es nuestra propuesta de cómo cambiar la sociedad”, dice Bojorquez. Aunque colaboran con una amplia variedad de personas, “no cantamos solo cosas como `me siento mal, mi novia me dejó y ahora me voy a emborrachar`. Se trata más de tratar de resolver problemas en la sociedad”. Los temas sociales y políticos en la música vienen de la realidad de la ciudad. La muerte y los conflictos en la Guerra del Gas provocaron un impacto enorme en El Alto, y muchas de estas canciones lo reflejan.

Una canción compuesta por Abraham para su propio grupo Uka Mau y Ke trata de las movilizaciones de Octubre 2003 en El Alto contra el plan de exportación de gas y el presidente Sanchez de Lozada. En la canción, “hablamos sobre cómo las balas son disparadas contra las personas y cómo nosotros no podemos tolerar esto pues la gente está reclamando sus derechos”. Esta canción comienza con la voz del presidente diciendo que no renunciará. Su voz es siniestra, áspera y salpicada de un inconfundible acento norteamericano: “Yo no voy a renunciar. Yo no voy a renunciar”. El sonido de enfrentamientos en la calle se vuelve más fuerte. El rugido de armas y helicópteros vienen y van hasta que la canción comienza.

“Nos movilizamos, armando barricadas en las calles. Nos movilizamos sin darnos cuenta de que nos estamos matando entre hermanos”. Otro cantante empieza a cantar al ritmo del rap, sobre los “gobiernos corruptos… con los ojos cerrados que no ven la realidad de la sociedad. Mucha gente está viviendo en la pobreza y delincuencia, es por eso que piden justicia…”. La canción sigue, llamando a Sánchez de Lozada un traidor y asesino. Piden su cabeza, junto con la de Carlos Mesa, el vicepresidente. La música se fusiona con el testimonio de una mujer que relata cómo un miembro de su familia fue disparado por soldados. La letra de la canción empieza de nuevo, “Oímos por ahí que hay muertos: 80 ciudadanos, 5 policías, y grandes grupos de personas heridas. Estamos en una situación peor que la Guerra, matándonos unos a otros, sin solución”.

Wayna Tambo

En muchas de las canciones de Bojorquez, flautas andinas y tambores crean un engranaje con el sonido. Este aspecto, junto con los dialectos indígenas, hace de este hip hop algo fuera de lo común en el estilo. Los temas elegidos también son distintos. En una canción, lidian con la violencia callejera y los desamparados en El Alto. Habla de los “niños que viven en las calles, huérfanos de padres y madres y de la violencia que crece día a día. La falta de trabajo y todas esas cosas,” explicó Bojorquez. “Tratamos de mostrar la verdadera realidad de lo que pasa en el país, no de esconderla”.

Una de las más conmovedoras experiencias que Bojorquez dice haber vivido durante su carrera musical vino cuando fue invitado a cantar en la oficina de las Organizaciones Barriales (Fejuve) de El Alto. Al principio se sintió nervioso pues el lugar estaba lleno de gente mayor. Su música se dirige sobre todo a una audiencia joven. Después de su primera canción, la gente aplaudió apagadamente. “Después cantamos en Aymara y la gente comenzó a llorar, muy emocionada. Ese fue un evento muy feliz para nosotros. Nos hizo pensar que lo que estamos haciendo no es en vano, que podemos provocar un impacto en la gente”.

El título de su próximo CD es “Instrumento de la Lucha”, refiriéndose a su filosofía musical. “Más que nada nuestra música es una forma de protesta, pero con propuestas. Nosotros unimos, organizamos. Buscamos la unidad, no la división. Queremos abrir los ojos cerrados de la gente… la música es parte de la vida”.

Cuando Bojorquez y yo nos encontramos, meses después, era claro que el movimiento de Hip Hop de El Alto estaba creciendo. Más gente llamaba a Bojorquez para pedirle consejos referentes a su música o por ayuda para grabar CDs. Otros estaban comenzando con sus propios grupos y presentándose en Wayna Tambo en conciertos. “Hoy en día, esta música está llegando a mucha gente joven que se identifica con las canciones y las letras,” dijo Bojorquez. “En El Alto hay mucha pobreza y las letras de nuestras canciones hablan de esto. La gente se identifica con ellas”.

Recientemente él ha ayudado iniciando clases de hip hop en una gran prisión de La Paz en donde se concentran prisioneros de entre 16 y 18 años de edad. La idea comenzó cuando Bojorquez y otros dieron un concierto en esa prisión. El recibimiento fue tan entusiasta que decidieron trabajar en la organización de las clases en junio de 2006. A través de las clases, Bojorquez dijo que están tratando de “mostrar la realidad de la cárcel desde dentro.” Dijo que la cárcel es otra ciudad al interior de La Paz, una “ciudad muerta” sin esperanza. “Aquí es donde el hip hop entra, para que la gente no sienta que todo está perdido”. Al final del programa, el grupo hará una presentación y grabarán un disco.

“Están contando una historia que llega a la gente y que puede prevenir que otros jóvenes cometan los mismos errores”, dice. “Muchos de ellos se arrepienten de lo que han hecho y hablan de ello en sus canciones.” Ofreció la letra de César como ejemplo: “Yo soy preso en San Pedro / Estoy esperando la puta paciencia de mi abogado / Lo que el me ha dicho ya me olvidado / Por tomar el camino mas corto / Yo mismo me fregado”.

De regreso en Wayna Tambo, me encontré con algunos de los amigos raperos de Bojorquez, Grover Canaviri Huallpa y Dennis Quispe Issa. Ambos trabajaron y estudiaron al mismo tiempo, dejando poco espacio para escribir canciones y escuchar música. Esperábamos un bus para un concierto de hip hop. Hacía frío y el bus estaba atrasado, así que fuimos adentro y hablamos. Como otros que iban al concierto, estaban vestidos como gente que conocí en Nueva York. Las gorras de tela de camuflaje, los pantalones anchos, todo era muy familiar. Pero no era solo el estilo de ropa lo cual sentían una conexión. “Me identifico mucho con los grupos de Hip Hop de los Estados Unidos que hablan de violencia y discriminación”, dice Huallpa. “Mi madre solo estudió hasta 5to grado. Ha sufrido discriminación. Todos estábamos en las calles”.

Dennis y Grover

Huallpa empezó a oír rap hacia mitad de los 1990, y comenzó a escribir sus propias canciones unos años después. “Antes de Wayna Tambo habían radios piratas. Lugares secretos donde nos reuníamos porque nuestros padres no lo aceptaban.” Ambos admitieron que sus padres no comprendían su estilo de vida rapero. “Piensan que solo estamos copiando a los Estados Unidos”, dice Issa. “La gente en la calle nos discrimina por nuestra forma de hablar, caminar y vestir”.

Los dos estuvieron de acuerdo en que este tipo de hip hop estaba creciendo en El Alto, en parte por la experiencia de la Guerra del Gas. “Octubre 2003 fue un cambio enorme para nosotros musicalmente”, explicó Issa, refiriéndose a las movilizaciones. “Tuvo un gran impacto en El Alto”. Abajo de El Alto, en La Paz, otro movimiento de hip hop crecía exitosamente. Sdenka Suxo Cadena, una antigua artista del hip hop, de 27 años y especializada en marketing en la Universidad, ha sido parte de la escena por más de diez años. Cuando la conocí en el hogar de Mujeres Creando, un grupo anarquista, feminista, tocaban salsa cubana en la radio. Su pelo estaba recogido coletas y sonrió y rió mucho mientras hablaba de su trabajo.

Comenzó con el rap en 1996, cuando estaba en secundaria. “Comencé a hacerlo porque no me gustaba el sistema de la sociedad, el clasismo, materialismo, la élite”. Después de estar con distintos grupos de hip hop en La Paz y en El Alto, decidió empezar un grupo de hip hop de mujeres en 2000. “No me gustaba ser controlada por un chico, o ser la mujer de alguien. A otras mujeres tampoco les gustaba eso. Así que creamos nuestro propio grupo llamado la Nueva Flavah y teníamos nuestras propias reuniones y eventos”.

Cada Jueves organizaban reuniones de hombres y mujeres de diferentes zonas de la ciudad para realizar presentaciones de hip hop, break dance e intercambiar estilos. “Queríamos compartir el hip hop sin importar las diferencias entre nosotros”. Tenían, sin embargo, algunas reglas. “No dejábamos entrar gente que hablara solo de pandillas, violencia, drogas y armas”. Su música habla de temas como la unificación Latinoamericana, chauvinismo, SIDA, raza, problemas de las mujeres y nacionalismo. Ella sabía que la política era importante, “pero para que el cambio real llegue, la gente tiene que cambiar”.

Cuando la conocí, Cadena estaba a punto de abrir un lugar para actividades relacionadas con el hip hop y la grabación de música. “Algunos chicos necesitan ayuda con la edición de la música, la grabación. Les ayudamos a sacar al aire su mensaje”. Uno de los eventos que están haciendo ahora es un intercambio de CDs donde otros artistas pueden traer su música en sus propios discos e intercambiar o comprar uno por menos de un dólar.

Ella creía que el hip hop estaba volviéndose más popular en Bolivia porque cualquiera puede hacer música, fuera del hecho de que sepan o no tocar un instrumento. “Es popular en barrios pobres donde la gente quizás no tenga una guitarra. Todo lo que necesitas es un lápiz y un papel. No necesitas dinero. Puedes hacerlo donde sea. La gente se identifica grandemente con él en barrios marginados, donde la gente no tiene acceso a clases de música o de instrumentos”. También dice que está creciendo junto con los actuales cambios políticos al rededor de América Latina. “Es parte de este movimiento de protesta regional”.

En Wayna Tambo tuve la oportunidad de ver a este movimiento en acción en un concierto de hip hop en una noche fría de Junio en un barrio a las afueras de La Paz. Subimos las colinas que parecían montañas rusas, zigzagueando empinadas calles, pasando junto a perros furiosos, tiendas esquineras, una mujer sacudiendo la ropa por la ventana y partidos de fútbol bajo las luces de las calles. La calle hiere la colina hacia arriba como una serpiente borracha en ángulos imposibles. La ruta era un laberinto cavernoso que parecía no terminar nunca. Estuvimos a punto de caer en dos ocasiones y tuvimos que preguntar por la dirección tres veces. Eventualmente la ciudad se expandió abajo en una vasta colección luces azules, blancas, amarillas y anaranjadas, rebosando y burbujeando de vida. Más allá de las luces estaban los Andes en completa oscuridad. Las estrellas eran a penas visibles, empequeñecidas por la constelación de la ciudad.

El concierto tuvo lugar en una amplia sala en el edificio de un colegio. Un cartel colgaba afuera en la puerta, donde gente joven vestida como los raperos neoyorquinos se reunía y fumaba. Gorras de baseball inclinadas, pantalones amplios y camisetas con logos de deportes estadounidenses eran la regla. La entrada costaba alrededor de 12 centavos. Entregué el dinero mientras mi amigo y yo éramos registrados para comprobar que no lleváramos alcohol: era un evento “seco”. Adentro, el cuarto estaba lleno de gente parada, bailando al ritmo de la música, o sentada en sillas. En un balcón sobre la multitud los cantantes balanceaban los micrófonos, sacudían sus puños en el aire y rapeaban sin cansancio. Era como una mezcla entre un baile de secundaria y una lectura de poesía. Tenía la misma angustia y autoconciencia. La calidad del sonido de los parlantes era pobre, pero el entusiasmo era grande. La audiencia aplaudió y aclamó ante cualquier oportunidad que ameritara. La mayoría de canciones eran una mezcla de español y aymara, con tres palabras que aparecían regularmente: coca, revolución y Madre Tierra.

Muchos de los jóvenes tomaban de botellas clandestinas, como si nada, besándose y peinándose. El cuarto era una convergencia de culturas. Algunos raperos hablaron de armas y pistolas en un respirar, y de su presidente Evo Morales en el siguiente. Bojorquez tenía puesta una gorra roja de un equipo estadounidense, pero su abrigo tenía diseños indígenas con el nombre de su grupo en aymara escrito en el frente. Reconocí algunos de los sonidos de la música estadounidense, pero las flautas, tambores, y ritmos eran todos bolivianos. El concierto mezcló frases y símbolos andinos de hace miles de años con temas y ritmos recientes, como de los videos musicales de MTV. Naciones, música, historias y pasos de baile se fusionaron en un nuevo hip hop boliviano.

El final fue una presentación de un chico joven que no podía tener más de diez años. Inclinó su gorra, movió sus pies y bailó exactamente como Michael Jackson. La gente se volvió loca.

Benjamin Dangl está trabajando con Abraham Bojorquez en una página web (que todavía está en construcción) sobre el Hip Hop en Bolivia y Latinoamérica aqui www.evolucionhiphop.com Dangl es el autor de “The Price of Fire: Resource Wars and Social Movements in Bolivia,” a ser publicado por AK Press en Marzo, 2007. Para más información sobre el trabajo y escritos de Dangl’s ver www.UpsideDownWorld.org/ben

[1]Marin, Martha y Muños, Germán: Secretos de Mutantes. Música y creación en las culturas juveniles. Bogota, Colombia, Universidad Central-DIUC y Siglo del Hombre Editores, 2002.

[2] Según datos de

Aquel gesto incomodo... Tommie Smith

2009-07-15T07:08:00.000-07:00

Ver: Wikipedia

En los Juegos Olímpicos de México de 1968, en la ceremonia de entrega de medallas de la prueba de los 200 m. lisos, junto con su compatriota John Carlos (bronce) agachó la cabeza y levantó el puño en alto con un guante negro mientras sonaba el himno de su país como símbolo del movimiento del Black Power y en protesta por las tensiones raciales que se vivían en EEUU. Peter Norman el australiano medalla de plata en la misma prueba les apoyó pegándose a la altura del corazón un adhesivo del Proyecto Olímpico por los Derechos Humanos. Este gesto provocó que fueran expulsados de sus respectivos equipos y tuvieran que abandonar la villa olímpica. Junto a su compatriota al volver a EEUU, fueron tratados como delincuentes y no encontraron trabajo durante muchos años.

Todo cambió para siempre. Recibieron amenazas de muerte, cartas, llamadas... Después de los Juegos Olímpicos, todos sus amigos desaparecieron. Tenían miedo de perder sus amistades blancas y sus puestos de trabajo. Tenía 11 récords del mundo, más que cualquier persona en el mundo, y el único trabajo que encontró fue lavando coches en un aparcamiento. Y lo echaron porque su jefe dijo que no quería que nadie trabajara con él. No quería que alguien que defendía la igualdad de derechos estuviera en su plantilla. Todo el mundo tenía mucho miedo. A sus hermanos les echaron del colegio. A otros, en el equipo de fútbol de la universidad, les prohibieron competir.

Sin embargo Nadie nunca le pidió perdón, nunca. En privado le dicen: 'Estuvo muy mal lo que te hicieron, fue una pena...'. Mentiras. Destruyeron su vida, la de John Carlos, la de Peter Norman, la esposa de John Carlos se suicidó (fue ella quien compro los guantes negros), él se terminó divorciando. Todo, por pedir que las personas seamos iguales. Todo eso lo consintió el COI y el comité estadounidense no hizo nada por pararlo.

Hoy en día se ejercita en un gimnasio en su casa. Sale a correr en el parque de Georgia. Hay muchos senderos que eran el lugar donde se reunía el Ku Klux Klan. Los negros no podían pisar esos parques en el sur de Estados Unidos y el hoy vive ahí. Ahora las personas de color pueden vivir donde quieren y no donde los plantan

LA REVOLUCIÓN SE REALIZARÁ CON PRECISIÓN DE MANUAL

2009-07-14T10:07:00.000-07:00

[VIDEO] VAMOS A ILUMINAR LA OSCURIDAD.
realizado por Anarquistas Rosario en Diciembre del 2008.

El asesinato de Alexandros Grigoropulos el 6 de Diciembre desata enfrentamientos generalizados. La gente reacciona de la única manera que se puede responder ante un asesinato estatal – atacando. El Lunes los estudiantes atacan masivamente al parlamento y a comisarías de policía. Cinco días después los enfrentamientos incesantes muestran que los que todavía dicen que se trata simplemente de una venganza son ingenuos. Este asesinato no fue accidental, era posible. Como posible debe ser una reacción cuando te ves obligado desde tus cinco años a pasar por rejas y puertas con apertura automática. Así porque sí listo para enfrentarte a las cargas escolares, continúas acostumbrándote básicamente a la angustia del rendimiento, de la calificación de cada curso y de los exámenes sin aviso. Con grandes expectativas desde el entorno familiar y con la discriminación entre buenos y malos, extranjeros y griegos, empollones y tontos, forman tu psicología y el modo de comunicarte con los demás. Después te revelan que todo eso no es suficiente. Tu tiempo tiene que concentrarse y tu cabeza estallar. Empieza el aprendizaje de idiomas extranjeros, las academias, ECDL. El tiempo libre “se traslada” a la noche y se realiza dentro de la casa. Es imposible hacer todo esto si no estás convencido de dos cosas: disciplina y obediencia, hacia el profesor que tiene la responsabilidad de tu educación y hacia tus padres que tienen que hacerte “hombre” útil y productivo para la sociedad. Si todo eso no lo consigue la escuela en doce años, lo intentará la rígida jerarquía del ejército. Cuando ya eres disciplinado, obediente y has recibido la formación tecnológica o universitaria que te hará una herramienta útil en las manos de tu patrón, sin muchas cavilaciones, lo comprarás todo: tu salud, tu casa, tu seguridad, tu diversión, tu propio trabajo, con obediencia, disciplina, con dinero, con tu voto, vendiéndote, agachando la cabeza mientras maltratan y matan a tus compañeros obreros, estudiantes, inmigrantes o estudiantes universitarios. Deber y autoritarismo, austeridad, cualificación continua, conformidad compulsiva – una enseñanza en la cual el pensamiento se asfixia y no puede enseñar nada más que la subordinación y la seguridad que ofrece la barbarie del estado y de los que tienen el poder. Queremos una vida que se base en la creatividad, no en la compulsión, la culpabilidad y la dependencia. Queremos que la educación se base en el placer y la pasión. Queremos hablar igualitariamente y directamente en plazas, calles, ámbitos laborales, anfiteatros, aulas y patios, aprovechando el tiempo para sacar una conclusión y no para el traspaso de opiniones y decisiones. Que nuestra existencia física o social no se delegue de forma indirecta en políticos y partidos, profesores y expertos, periodistas y medios de comunicación masivos, patrones y curas. Queremos que eso no pase mañana, sino que pase hoy. Que lo que queremos nosotros y lo que queréis vosotros se unan a través de la solidaridad. ¿ vosotros que queréis?

EL TEDIO CREA VIOLENCIA Y LA FEALDAD DE LOS EDIFICIOS CREA VANDALISMO

INICIATIVA DE LOS OCUPANTES DE LA UNIVERSIDAD ECONÓMICA DE ATENAS

Para leer mas!

Ocupación del Ayuntamiento de Agios Dimitiros-Atenas

Grecia: Lo que no dicen los medios pero sabe la gente, es que esto a pasado de revuelta a revolución.

En Grecia, Otra fisura del GlobalCapitalismo.

El mundo se ha vuelto inflamable y la revuelta de Atenas es el primer chispazo

Sensemaya!: Lakposhtha hâm parvaz mikonand

2009-07-13T20:36:00.000-07:00

Título Original: Lakposhtha hâm parvaz mikonand
Género: Drama
Dirección: Bahman Ghobadi
Guión: Bahman Ghobadi
Producción: Mij Film
Duración: 95 min.
Países:Irán e Irak.
Año de producción: 2004
Reparto: Avaz Latif (Agrin), Soran Ebrahim (Kak Satelite), Hiresh Feysal Rahman (Hangao), Saddam Hossein Feysal (Pasheo), Abdol Rahman Karim (Rega), Ajil Zibari (Shirko).

Sinopsis: Los habitantes de un pueblecito del Kurdistán iraquí, en la frontera entre Irán y Turquía, buscan desesperadamente una antena parabólica para conseguir noticias acerca del inminente ataque de Estados Unidos contra Irak. Un chico mutilado, que viene de otro pueblo con su hermana y el hijo de ésta, tiene una premonición: la guerra está cada vez más cerca. Mientras la vida en el campo de refugiados continúa y los niños guiados por un muchacho llamado Satélite, sobreviven gracias a la venta de minas antipersonal que abundan en la zona.

Todo el analisis!

Mayo Frances, 1968.

2009-07-13T14:42:00.000-07:00

Causas de la rebelión:

No es por placer que los estudiantes enfrentan a los guardias móviles, pertrechados y armados hasta los dientes.
No es por placer que, a la hora de los exámenes, los estudiantes responden a la violencia policial. Nunca es por placer que se lucha contra alguien más fuerte que uno.
Durante años los estudiantes protestaron contra las medidas autoritarias que el gobierno quiso imponerles. Han protestado, en calma, contra la reforma Fouchet, contra las medidas Peyrefitte.
En calma, pero también, en medio de la indiferencia general; durante años el poder ignoró sus protestas como ha ignorado las de los obreros. Durante años esta protesta fue en vano y no tuvo eco.

Hoy, los estudiantes resisten.

Su único crimen es el de rechazar una Universidad cuyo único objetivo es el de formar los patrones de mañana y los instrumentos dóciles de la economía. Su único crimen es el de rechazar un sistema social autoritario y jerárquico que silencia toda oposición radical; es el de negarse a ser los sirvientes de ese sistema.

Ese único crimen lo pagan con los garrotazos y la prisión.

Si los estudiantes de universidades y liceos se han movilizado, si han hecho frente a la represión, es porque quieren defenderse de la represión policial y del poder burgués; los estudiantes toman una posición de legítima defensa.

Se pretende hacer creer que se trata sólo de una batahola provocada por un puñado de agitadores aislados que, por supuesto, vienen de Nanterre: es de Nanterre de donde vienen todos los males. El recurso al nanterrorismo no explica nada. El gobierno se conforma con bien poca cosa, pues los “revoltosos” de Nanterre no están, no estuvieron nunca aislados. Cómo explicar de otro modo, que en toda Europa los estudiantes se levantan. A un malestar común, corresponden causas comunes.

Para detener la rebelión estudiantil, no será suficiente con decapitar a Nanterre: lo que nace hoy en París no conoce fronteras. En Berlín, miles de estudiantes han hecho tambalear un Estado fuerte y reaccionario. La SDS también, estaba sólo constituida por un pequeño puñado de agitadores: hoy representa el único gran movimiento de oposición a la fascistización de Alemania occidental.
Texto completo!

Handala testigo del refugio palestino!

2009-07-03T08:12:00.000-07:00

"La caricatura es un recurso de los oprimidos y excluidos, de quienes pagan un alto precio por sus vidas, llevando sobre sus hombros la carga de los errores cometidos por las autoridades. Todo lo que tienen fue difícil de obtener, y todo lo que es duro y cruel recae sobre ellos. Luchan por sus vidas y mueren jóvenes, en tumbas sin ataúdes. Han de vivir siempre a la defensiva. Yo estoy con ellos en las mazmorras, observando y sintiendo el pulso de sus corazones, el flujo de la sangre en sus venas" Naji Al-Ali

Lula se vende con el amazonas!

2009-07-03T08:06:00.000-07:00

Lula traspasa a manos privadas una gran parte del Amazonas

Son 67,4 millones de hectáreas. Se trata de tierras fiscales que ahora pasan a propietarios individuales. Podrán tener hasta 1.500 hectáreas cada uno y en tres años se les permitirá venderlas. Las tierras se usarán para soja y cría de ganado.

Ciclo de cine punzante: Sensemaya II

2009-05-30T12:33:00.000-07:00

Solidaridad con el pueblo Palestino:

2009-05-29T09:12:00.000-07:00

Antisionismo no es antisemitismo

Solidaridad con el pueblo peruano‏

2009-05-21T17:32:00.000-07:00

En este link acceden a imágenes de la masacre en Perú
http://catapa. be/en/north- peru-killings

En este link acceden a imágenes de la movilización indígena en Perú

http://www.flickr. com/photos/ diogenesampam/ sets/72157618828 518022/show/SOLIDARIDAD INTERNACIONAL CON EL PUEBLO PERUANO

Desde Argentina, las organizaciones integrantes del Espacio promotor del ALBA de los movimientos sociales nos manifestamos en solidaridad con los pueblos indígenas del Perú, que una vez más vuelven a ser víctimas de una masacre por el sólo hecho de defender sus derechos, históricamente avasallados.
Nos sumamos al reclamo de las organizaciones indígenas y populares del Perú exigiendo la derogatoria inmediata de los decretos legislativos del TLC que atentan contra los derechos indígenas, el enjuiciamiento al presidente Alan García como principal responsable de las decenas de víctimas asesinadas en la represión en Bagua, zona de Corral Quemado y Curva del Diablo, y la conformación de una misión internacional integrada por delegados de movimientos sociales y de Derechos Humanos del continente. Nos manifestamos dispuestos a impulsar las acciones de solidaridad necesarias para que la sangre indígena derramada no quede impune.

Sólo la unidad de las organizaciones populares de Nuestra América y la lucha contra las políticas del imperialismo y sus gobiernos lacayos que no dudan en asesinar a los hijos de esta tierra, forjará el camino para la libertad de nuestros pueblos y el amanecer de una América Libre y soberana.
Espacio promotor ALBA de los movimientos sociales

Convocatoria para la Liberación Nacional - ATE Nacional
Movimiento Nacional Campesino Indígena (MNCI)
Pañuelos en Rebeldía

Frente Popular Darío Santillán

Si cruzas al tirano en un concheto ascensor, disfruta del encuentro y dale cuentas del dolor.

2009-05-16T10:30:00.000-07:00

Rally Barrionuevo - Ey Paisano!

¡Ey paisano!, ¡que pasó?
La historia no es fácil como creías vos
¡Ey paisano!, ¡que pasó?
La historia no es fácil como creías vos

Es verdad que nuestra tierra es milenaria, ancestral, cultural.
Pero es verdad también que ha callado cosas que no debió callar.
¡Oye huacke! Deja de tirar veneno por tu lengua
y ponle paños fríos a tu envidia negra.
Toma un consejo huacke la envidia no te hace crecer
y por si no lo sabías huacke, ni siquiera te deja mover.
Ponte a construir este mundo que profesas,
que nos sobran enemigos caminando por nuestras veredas.

Contra mí no hay nada que puedas hacer, tengo dolores
que me queman y me obligan a nacer..
día a día, día a día.

¡Ey paisano!, ¡que pasó?
La historia no es fácil como creías vos
La historia no es fácil como creías vos

Ese es el desafío, tenemos que nacer.
No te mueras jamás has como Violeta o como el Che.

No tengo nada para enseñarte huacke..
Sigo siendo ese changuito gris
que allá en su pueblo supo ser feliz
Con mi hermano cerca, con mi padre lejos,
que miraba a mi madre cantar y llorar
por los nítidos rincones de su soledad.

¡Ey paisano!, ¡que pasó?.
No dejes que te quite ni siquiera tu dolor,
no dejes que te coma la televisión. Que allí casi todo es mentira
y el hombre a la luna jamás llegó.

¡Ey paisano!, ¡que pasó?
La historia no es fácil como creías vos
¡Ey paisano!, ¡que pasó?
La historia no es fácil como creías vos

Si cruzas al tirano en un concheto ascensor,
disfruta del encuentro y dale cuentas del dolor.

Mantén la calma sólo hasta donde dé,
recicla a la bronca y proponete crecer.

Recuérdate los niños del Afganistán,
el agua envenenada del Andalgalá,
los bosques centenarios que han de sepultar,
los asesinos sueltos de Kosteki y Santillán.

Los muertos que el sistema le vende a la prensa,
los 30.000 hermanos que nunca regresan.

¡Ey compadre! No finjas llorar lo que nunca has sangrado
no subas al pedestal lo que nunca has comulgado.

Vuelve a caminar, utiliza tus dolores como nafta o gas.
Recuerda a tu pueblito y a ese humilde viejecito que solías saludar.

¿Y que pasó, Señor del Mal,
los reyes de este hospicio te libraron al 'Asar'?

Aquí está la nueva generación
construyendo un mundo pleno sin idealización.

Y que me importa. Pensé que de política no iba a hablar
pero ahora que recuerdo, política hacemos todos al caminar.

Me voy por ahora. Y no sin antes repetirte que recuerdes no morir,
que tienes mundos nuevos por parir y por vivir y por vivir

¡Ey paisano!, ¡que pasó?
La historia no es fácil como creías vos
¡Ey paisano!, ¡que pasó?
La historia no es fácil como creías vos

Canto de Sombra

2009-05-10T18:48:00.000-07:00

Canto de Sombra

“El señor del monte se ha callado, y ha hecho
callar la rebelión de los ruidos sordos.
Yo te canto este canto de sombra con una voz nueva,
con la vieja voz de la juventud de los mundos.”

Léopold Sédar Senghor en Poemas de la Negritud.

El paraguas de Jose:

2009-04-28T07:54:00.000-07:00

La lluvia cae sobre los justos
y sobre los injustos;
pero principalmente sobre los justos,
porque los injustos tienen el paraguas de los justos.

2009-04-16T00:00:00.000-07:00

“Cada época no solo sueña la siguiente, sino que soñadoramente apremia su despertar. Lleva en si misma su final y lo despliega, según Hegel, con argucia. Antes de que se desmoronen empezamos a reconocer como ruinas los monumentos de la burguesía en las conmociones de la economía mercantil.”

Benjamín, Walter: Poesía y Capitalismo. Iluminaciones II. Madrid, Taurus Ediciones, 1991. Pág. 190

Evo resiste!

2009-04-12T06:00:00.000-07:00

La Paz.- El presidente boliviano, Evo Morales, se declaró hoy en huelga de hambre junto a otros líderes de organizaciones sociales en protesta por obstáculos en el Congreso a la aprobación de una ley electoral transitoria. En un mensaje al pueblo desde Palacio Quemado, Morales informó que la decisión es por tiempo indefinido hasta que el parlamento se pronuncie a favor de la norma.

También señaló que al ayuno se sumaron los principales dirigentes de la Central Obrera Boliviana (COB), Pedro Montes; y de la Coordinadora Nacional para el Cambio (CONALCAM), entre otros.

http://www.jornada.unam.mx/2009/04/12/index.php?section=mundo&article=016n1mun
http://www.kaosenlared.net/noticia/entrevista-evo-morales-diario-clarin
http://www.elclarin.cl/index.php?option=com_content&task=view&id=15900&Itemid=46

Esta incierta gloria!

2009-03-30T04:38:00.000-07:00

"Y qué fea puede llegar a ser la cara del exito, !cuántos triunfadores de este mundo he visto hinchados de satisfaccion de si mismos!... Un millon de muertos cada veinte años: la ciudad de los muertos crece mas aprisa que la de los vivos porque los muertos no mueren, se acumulan; y a los viejos los echan a la fosa comun, aquella inmesa fosa comun a la que tarde o temprano iran a parar todos los triunfadores de este mundo. Nosotros, los vivos, somos muy poquitos en comparaciòn de los millones y millones de difuntos acumulados des los orígenes, !es como si vivieramos encima de una montaña de osamentas!. ¿Dónde está pues el exito de los triunfadores, de los satisfechos?"
Joan Sales, Incierta Gloria

Iluminados del capitalismo tardio...

2009-03-22T08:03:00.000-07:00

"La vida en el capitalismo tardio es un rito permanente de iniciacion. Cada uno debe demostrar que se identifica sin residuos con el poder que lo golpea." Adorno

Las cosas que nos pasan...

2009-03-19T17:23:00.000-07:00

Jorge Schussheim Las Cosas que Pasan
Que lindo es sentarse en la puerta de un bar, y
ver a Buenos Aires pasar y pasar.

Pasa un cartero en bicicleta con telegramas color
violeta Un patrullero de la policía que busca a un
choro hace 15 días Pasa el lechero con cara de
nada vendiendo leche contaminada Un escribano
serio y cerrado tirándole besos a un abogado.

Pasa un político con paso corto añorando el
congreso con aire absorto Pasa un vampiro buscando
una mina, pero lo violan pasando la esquina Pasa
el verdugo con su picana y al tiempo que pasa me
mira con ganas Pasan dos tuercas corriendo
picadas, se cruza una vieja y la hacen pomada.

Pasan los taxis y los colectivos, la secretaria de
un ejecutivo Un jubilado, tangos de antes, Jorge
Luis Borges, la niña y su amante Los 7 locos, los
contrabandistas, los buenos hombres, los
masoquistas Las prostitutas con los pianistas, las
curanderas y sus analistas.

Pasa una niña de mil apellidos vendiendo celosa
los desposeídos Pasa una banda de criminales en
sus hermosas motos policiales Pasa un Mercedes con
chapa extranjera llevando la amante de un tipo
cualquiera Pasa un Mercedes con chapa oficial
llevando la amante de un general.

Pasan oscuros los empleados clavándole el codo al
tipo de al lado Pasan oscuros los tipos de al lado
clavándole el codo a los desocupados Pasan
corriendo los estudiantes porque los persiguen los
vigilantes Pasan corriendo los vigilantes porque
los persiguen los estudiantes.

Pasa un obrero en alpargatas, con veinte pesos que
es toda su plata Pasa el ministro de economía, le
dice: mi hijito no hay mas plusvalía Pasan los
locos, pasan los cuerdos, si no les das corte te
dan con el fierro Una señora con traje escotado,
un cura la sigue y cae en pecado.

Pasan los presos con aire de muerte, pasan
llorando su triste suerte Paso yo mismo y me veo
sentado mirando a la gente que pasa a mi lado Pasa
la guardia del presidente, los sables al aire,
todos dementes Pasa la historia de nuestra nación
siglo tras siglo sin solución.

Pasan los gatos, pasan los perros, pasan los
vivos, pasan lo muertos Pasan corriendo, pasan
zumbando, pasa el silencio, pasa gritando Pasa el
país y el continente, pasa mi vida estúpidamente
Mientras estoy en la puerta de un bar, viendo a
Buenos Aires pasar y pasar.

Gesto obsceno:

2009-03-11T13:20:00.000-07:00

Hoy en dia deberiamos tener este gesto, un gesto obsceno en el rostro, en el pelo en el olor de cada rastro que dejamos a nuestro alrededor. Una cara de pedo masomenos que siempre deje al otro mirandonos con cara de mal olor! Desarollando esa capacidad gestual, sin inocencia alguna, que siempre molesta a la burguesia, un gesto cadaverico, anal. Para recuperar la crítica y devolverle al silencio su lugar lejano, recuperemos este gesto obseno: "Habría que averiguar si el suburbio tiene una belleza intrínseca o si la serie ininterrumpida de exclamaciones románticas encamino a nuestro espíritu a creer que la tiene. Tanto se ha dicho lo mismo que el primer hombre que se asoma a la esquina -siempre está previsto de la suficiente dote de cultura- puede y debe admirarse: -Oh, esto es una maravilla…” (Débora, Pablo Palacios 1927)

No hay mas caminos que elegir, el compromiso gestual o el olvido, no hay regreso, ni vuelta atras, no hay pasividad posible. La realidad nos exige que cuestionemos en lo fundamental la aceptación y la reproducción acrítica del imaginario social. !Burgueses del mundo unios contra si mismos!

America! dame nuestra tierra...

2009-02-28T10:28:00.000-08:00

"Sumar uno más uno hasta llegar al hombre,
al pais que dijimos sin olvidar a nadie,
súmame, patria, el niño que te ha visto vestida
de estival y muchacha con los sueños al aire
pero con lo labriego, con lo gremial del canto,
súmame lo de todos, cuentame padre y madre
porque asi es como puedo soñarte el horizonte
y una dulce pradera de pan multiplicado!"

Armando Tejada Gómez - "Los compadres del Horizonte" (1966)

Resistencia al desalojo del Mercado del Norte

2009-02-16T07:32:00.000-08:00

Muchas cosas raras pasan en Tucuman! por recortar la mirada politica en algun lugar del globo...

Ultimamente y como siempre los politicos aprovecharon las vacaciones para terminar dos procesos nefastos que dejaron a nuestra provincia sin mercado y sin luz...

El mundo valora los mercados, donde se consigue todo fresco y con cierto color local se puede conocer a mucha gente trabajadora... Nuestro dictador decidio cerrarlo para seguir con sus ideas cosmopolitas de construir el 4to shopping en nuestra provincia... una de las mas pobres del pais...

Para este proposito hay que destruir puestos de trabajo personales y un lugar de venta de productos baratos y de primera necesidad...

Para que tomemos conciencia y apoyemos escribo este comentario en un blog... casi de pasada y de viaje... pero dejo mi palabra para que pensemos en lo que pasa y nos sumemos a esa lucha... nunca faltan oportunidades para apoyar contra el atropello...

"Los puesteros, los clientes habituales, sus comidas típicas y el ritual que hay detrás de cada una de ellas; sus productos, sus anécdotas, su historia... ¿quien no comió una pizza en el mercado?, hoy el gobierno planea poner un shopping en su lugar, dejando a 1200 familias en la calle, nos sumemos a la lucha de los puesteros, defendamos nuestro patrimonio. No permitamos que por los intereses económicos de los gobiernos se expropie lo que es de todos. "

"Hay algunas cosas que no podemos perder (Mercado del Norte, San Miguel de Tucumán) y para ello hay que defenderlas, mostrando ejemplos como el de los santigueños es una buena forma de reflexionar, este video es muy elocuente y digno y además ayuda a pensar.Entren aquí y vean: http://www.youtube.com/watch?v=okNKO5Tfl5I"

Para sumarse y conocer informacion en facebook: http://www.facebook.com/group.php?gid=39167219423&ref=ts

Para ver el documental o conocer informacion sobre la lucha: Ana_daneri@hotmail.com!

Gracias x apoyar y conocer!

Carta abierta para un día como hoy.

2008-11-30T18:15:00.000-08:00

Carta abierta para un día como hoy.

Reflexiones desde Hector Hernandez, aquel profesor de derecho que hubiese disfrutado fusilando Montoneros, y a la sociedad que lo debate.

Pablo Giori

Es una pena que no haya podido llegar a hablar en nuestra provincia este personaje en la palabra, que venía a difundir sus ideas y su libro. Un compañero filósofo del Derecho no debe ser censurado, mucho menos si viene desde la Universidad de la Fraternidad de Agrupaciones Santo Tomás de Aquino (Ufasta) de Mar del Plata, mucho menos si es parte integral de la comunidad Santo Tomás que se encuentra en nuestra provincia. Una institución abiertamente educativa que trabaja hace años con la mejor predisposición en formar religiosamente a los diseñadores gráficos, psicólogos, comunicadores y filósofos que asisten a sus aulas. ¿Donde están los valores cristianos hoy? ¿En cobrar una cuota altísima, ofrecer aire acondicionado y pésima paga a los profesores (por no hablar de la calidad educativa)? ¿En ser restrictiva en sus modalidades, enseñanza e ideología? ¿En estar preparada para los pocos que tienen dinero? Y con estas condiciones, ¿estarán dando una educación para amar al prójimo?

Lo conocimos en dos notas periodísticas del diario La Gaceta y nos golpearon fuertemente sus dichos y por eso lo debatimos, no leímos su libro, no escuchamos su conferencia, queremos creer que el periodista tergiversó sus dichos. Pero también sabemos que desde la invitación a este filósofo, no parecen estar dando una educación para amar al prójimo y por eso mismo cancelaron la presentación del libro y su ponencia. No aclararon por qué lo hacían, no sabemos si nadie había leído libro polémico o hablado con el polémico autor o si venía solamente por una conexión política inter-universitaria, no lo sabemos. Como ya le dije Héctor, me apena que no haya podido venir, hubiese sido un gusto para la sociedad tucumana poder debatir sus ideas y conocer sus dichos que la prensa, siempre mal intencionada, difundió equívocamente generando semejante malestar para usted y su familia. Me imagino que el diario tituló mal, que usted no se refería a los 30.000 desaparecidos (cuantos de ellos fusilados) durante el proceso de Reorganización Nacional, aquellos que sí fueron fusilados y que no tenían mucho que ver. Me imagino que usted se da cuenta de que si en Argentina hubiese habido 30.000 personas armadas esto hubiese sido una guerra civil. Algunos quieren creer que sí hubo una guerra, pero usted, como profesor de Derecho, sabe que genocidio de estado significa un estado ilegal frente a un pueblo sin armas, ¿o acaso no lo sabe? El Operativo Independencia resolvió rápida y efectivamente la lucha en la zona norte del país antes del golpe militar, dígame usted entonces, ¿qué necesidad había de la matanza realizada ilegalmente por la AAA y legalmente por las tres armas? ¿o no son acaso lo mismo, como plantean algunos? Si usted ya sabe que van a ser fusilados si van a juicio, ¿Por qué hacer semejante espectáculo? Si las cosas estuvieron “recontra mal hechas” por los militares que desaparecieron personas, ¿no cree usted que toda ley debería brindar castigo cuando la cosas tan hechas “recontra mal”?

Me hubiese gustado escucharlo, usted es un ferviente conocedor del Derecho y por eso enseña la Filosofía de la misma disciplina, ¿cree usted que todo derecho sostiene la misma filosofía? ¿Cree usted que la ley militar y la ley civil son la misma, que puede ser intercambiado como cambiamos de remera? ¿Desconoce usted acaso el objetivo de desaparecer personas como parte de la ley de la impunidad totalizante imperante en los regímenes militares (Pinochet, Mussolini, Hitler, Somoza, Videla, Massera y Agosti), que ellos no solo se manejan con un código militar sino con el miedo y el terror propios de los aportes de una perversa Psicología? No todo es derecho. ¿Acaso el Apartheid africano y el gobierno Isrealita, los máximos ejemplos de la de la legalidad estatal al servicio de la destrucción y segregación étnica o racial, no estaban completamente legislados y apoyados por la ONU? No creo que usted solo sepa de Filosofía, parece entender muy claramente cómo funciona nuestra sociedad y es por eso que nota que estamos gobernados por compañeros Montoneros. ¿A qué se refiere exactamente profesor? ¿Desconoce entonces usted a las ocho agrupaciones armadas distintas que actuaban en nuestro país? ¿Por qué le dan tanto miedo los Montoneros, tiene usted algún problema con los Peronistas o con la clase social que estos representan? ¿Le molesta que sean Peronistas o que se hayan radicalizado y comenzaron a ser el enemigo interno que todo régimen totalizante necesita para unir fuerza contra los “subversivos”? ¿Como profesor de Derecho, tiene usted alguna prueba de que el matrimonio Kirchner haya sido miembro de la agrupación de corte peronista Montoneros? Y si así fuera, ¿qué tiene eso de malo? Explíquemelo, porque usted sabe bien que las tautologías no enseñan por sí mismas. Me imagino que sabe de la existencia de las distintas facciones dentro de este movimiento y que recuerda aquella masacre en Ezeiza, cuéntenos ¿de qué montoneros estamos hablando? ¿Considera usted que el matrimonio presidencial sostiene qué ideales peronistas? ¿Los de derecha, los de izquierda, los de centro? Usted se refiere, me parece, a los que consideraban que la violencia era la única forma de crear un nuevo modelo de sociedad dentro de este régimen capitalista, como también lo creían los estudiantes y obreros en el Mayo Francés de 1968 o acaso desconoce usted que peleaban contra De Gaulle. Pero parece que ellos encontraron alguna otra manera de “solucionar” sus problemas, claro porque son franceses, a ellos se los educó y a nosotros se nos tiene que fusilar, porque no estamos tocados por la piedra de la modernidad sino por la de la locura. ¿Quiere usted decirme que el fusilamiento es parte del derecho militar argentino?

“Los guerrilleros están hoy en el poder, continuando la lucha de sus compañeros por otros medios; hasta que no se entienda eso, no se entenderá nada. Tienen que irse y debe aplicarse el estado de Derecho”, afirmó. Usted que es legalista, debe tener las pruebas para decir esto, para desconfiar del estado de derecho y de la democracia argentina. Conoce usted muy bien lo que es difamación y sabe que estamos en un estado de derecho, ¿por qué no confronta sus pruebas con las del estado? Y sino, puede pedir veedores de la ONU, de la UE o de la HAYA en los juicios contra los represores que son juicios entre civiles como usted bien sabe. ¿O es que acaso usted tampoco cree en el derecho internacional? Si usted tuviese pruebas sabe que puede hacerle un juicio penal y civil al sujeto que usted considera culpable de la muerte de esos cientos de militares que asesinaron a esos que usted quiere fusilar. Tiene usted una extraña concepción del derecho, disculpe que se lo diga, y aún no hemos hablado de la persecución ideológica que realizaron los militares y que todavía no hace el matrimonio Kirchner. Muchas cosas podríamos criticarles, su prepotencia, su soberbia, su falta de escucha y dialogo, su despilfarro económico, hacer ingresar ciertos grupos no-partidarios a las filas del peronismo kirchenrista (Madres de Plaza de Mayo), su falta de previsión, quizás su política unitaria y caudillesca con las provincias aliadas, las otras no parecen existir (como el quite de apoyo a Córdoba), pero todos esos excesos no los hacen ingresar aun en la lista de dictadores y criminales en que usted quisiera inscribirlos.

Nos alumbra usted en torno a los problemas económicos que trajo consigo la dictadura, entonces ve con claridad que en esa etapa se dio el inicio de lo que con Menem pudimos nombrar como Neoliberalismo. Al igual que en Chile, las fuerzas económicas y militares preparadas en la Escuela de las Américas y en los Rangers norteamericanos y anti-vietnamitas, el “progreso” no llega solo sino junto con medidas socio-políticas, en este caso, neoliberales. La desindustrialización no es un mal menor ni un efecto de malos gobiernos militares, sino algo constitutivo de un sistema macabro que creía, como en el siglo XIX, en la existencia de una sola historia y una sola verdad, la de quienes ganaban. Y el apoyo norteamericano era un buen aliado para ganar esta batalla, lástima que a diferencia de Chile, nosotros no fuimos tan buenos alumnos y al final, como manotazo de ahogado, le hicimos la guerra. No pudimos consumir los suficientes productos de su mercado mundial, pero era inadmisible que nuestro mercado se pase al bloque soviético, ese asesino de mercados y de bolsillos. Cuando usted habla de este tema encuentro algo curioso, “en la mayoría de los hechos de la guerrilla hay algo raro”, algo místico “o alguna operación de inteligencia”, ¿se refiere usted al apoyo cubano o soviético a la guerrilla? No creo que usted no se refiera a esto, mucho menos cuando los militares recibían apoyo Norteamericano e inglés, ¿será acaso una lucha entre imperios, alguno de esos “raros” momentos de la guerra fría? ¿Habremos terminado jugando nuestra apuesta por los EE.UU. y dejado de lado a Rusia? Qué contradicción inmensa profesor en Derecho, ¿conoce usted el derecho socialista o el sistema de derecho ruso? ¿Conoce usted ese derecho que se llama justicia social? ¿Conoce usted la legalidad que reviste un juicio del pueblo? ¿Conoce usted acaso los catorce puntos de Wilson donde se proclamó el derecho de la autodeterminación de los pueblos? ¿Es que quizás usted se está olvidando de algunas leyes internacionales? Mínimas leyes como las que viene olvidando la ONU en el conflicto Palestino-Israelí, nada del otro mundo.

Al fin y al cabo, ¿dónde estamos parados hoy como argentinos? ¿Quiénes gobiernan? ¿Qué creen de su propio pueblo, creen que somos imbéciles, profesor? ¿Esta idea de fusilar a la gente, es suya o se la enseñó algún militar? Al fin y al cabo, ¿a quién favorecimos con el desastre argentino que fue la dictadura, apoyamos al imperialismo yankee o al ruso? Porque soberanos seguro que no fuimos. Qué bueno que el “intelectual cristiano” Sacheri haya pensando en la salvación nacional, había otros religiosos que proponían salvaciones, ¿esos son los que había que fusilar? Porque si es así, sabe muy bien usted que el padre Carlos Mugica o los seis asesinados de la masacre de San Patricio del 4 de julio en Belgrano, los hermanos Palotinos, están bien muertos y fusilados, quizás se confundieron los militares asesinos, quizás estaban usando su justicia militar.

Es que la teología de la liberación no proviene de Italia, entonces es anti-nacional. Me apena pensar que nadie es nacionalista en este país, unos con los yankees, otros con los rusos y otros con los italianos, al fin y al cabo vivimos en un país lleno de inmigrantes, lo mismo da, el problema es que hay inmigrantes mejores y peores, de primera y de segunda clase (no social). Eso siempre fue así para algunos, fuimos españoles por un tiempo, después ingleses y después franceses, aunque venían muchos inmigrantes polacos, suecos y alemanes y ya nadie sabía quiénes éramos. Parece profesor que hoy tampoco lo sabemos, somos conocedores del derecho pero opinamos como cualquier Polino en la cola del supermercado y discúlpeme si le toma demasiado tiempo leerme, pero a mi me tomó mucho mas tiempo digerirlo a usted. Como tucumano quiero agradecerle porque nos ha dejado muchas ideas revueltas que ahora tenemos que discutir y volver a pensar, como también lo hizo el juicio al genocida Bussi y el suicidio del ex comisario bussista “Malevo” Ferreyra.

Me apena que no haya podido traernos su palabra tomista a nuestra ciudad, muchos lo hubiesen aplaudido y apoyado, invitado a cenar y también a beber algún buen vino. ¿Por qué no vino? ¿o acaso vino y solamente paseó y no lo dejaron hablar? Recuerde bien que los que lo censuraron fueron sus propios compañeros religiosos y no el gobierno de los Nestors, que acá estamos abiertos a escuchar a quien quiera venir a opinar. Pero no se olvide que La Plata y Tucumán son dos lugares diferentes, me imagino que usted no venía a decirnos cómo era la realidad porque acá la tenemos bien fresca con nuestros juicios a los militares. Usted trabaja en una institución religiosa, confiábamos en su buena predisposición y voluntad para enseñarnos su obra y contarnos lo mal que estamos y lo bien que nos hicieron los militares, lástima que no fusilaron a estos dos. Estos Néstors que de derechos y humanos tienen lo mismo que de derechos humanos. No se confunda que no vivimos en los años setenta, no crea que el país es uno solo y que tiene una sola historia. Es bueno que usted haya intentado venir a hacernos madurar política e ideológicamente, lástima que los pecadores recogieron la mano luego de tirar la piedra. Algunos religiosos denunciaron a sus propios compañeros a los militares, otros censuraron a sus propios compañeros, ¿dígame si eso no es estar acomodándose?

Como ya le dije, me apena que no haya venido, estábamos esperándolo con preguntas que aun queremos que nos responda la gente como usted. Creemos que como no ha realizado públicamente ningún tipo de corrección a sus dichos y sus ideas, estos coinciden con los periodísticos. Sabemos que hay mucha gente que piensa como usted y por eso esperamos que intente volver a nuestra provincia por las puertas de “FASTA Reina de la Paz” para hacernos comprender el pensamiento de muchos ciudadanos argentinos. Muchos aun queremos saber por qué no le dejaron hablar, ¿qué fue lo que no le gusto de usted profesor a la institución religiosa educativa UNSTA? Venga y discutamos, es la única forma de conocernos y de ir hacia delante en un mundo que quiere recuperar su memoria histórica.

Atte. Pablo Giori, Noviembre, 2008, Tucumán, Argentina.

Links la Gaceta:

“Debieron fusilar a los guerrilleros”

La Unsta suspende la ponencia de Hernández por sus dichos a LA GACETA

Aparthied: Ultimo bastion de la legalidad racista...

2008-11-29T11:00:00.000-08:00

"Ciudad de Durban:
Bajo la sección 37 de la playa de Durban por ordenanzas legales. Esta area de baño esta reservada para el uso unicamente the los miembros del grupo de raza blanca "
Conocer mas sobre el Apartheid
Sudafrica 1949-1994

"El Malevo Ferreyra, un héroe a la medida de los tucumanos"

2008-11-27T08:36:00.000-08:00

Por Lorenzo Verdasco del Grupo ANKU

Hace tiempo que el Sr. Ferreyra había ingresado a la categoría de personaje popular. ESTO NO ES UN ELOGIO, es un reconocimiento doloroso. A los personajes populares no se les pide que sean buenos o malos, simplemente su público les exige la coherencia con su personaje de ficción. Y las acciones y dichos finales de Ferreyra terminaron por confirmarlo en aquello de…"genio y figura hasta la sepultura". La vida imita aquí al arte. Los espectadores se quedan con la convicción de que Ferreyra fue un hombre real.

Dice el matutino que narra su suicidio, que en 1963, cuando tenía 18 años, "los médicos de la Policía de Tucumán lo habían rechazado por flaco y petiso" y no pudo momentáneamente ingresar en la fuerza. Hoy sabemos que Ferreyra se convirtió en policía más allá del diagnóstico de cualquier médico, primero y principal porque en la Argentina las cosas, no se hacen por la vía legal. Sin embargo es sintomático que el ingreso de Ferreyra a la fuerza haya sido, de entrada, conflictivo. Por lo demás, en la argentina, los considerados mejores policías, siempre hicieron las cosas "por izquierda". Y, por qué no admitirlo aquí, la policía misma se maneja entre dos planos: el legal (para mostrar) y el clandestino (para disfrutar). En ese sentido nuestro Malevo fue un policía atípico: utilizó la clandestinidad para construir su mito de justiciero. Las muertes del delincuente Prode, el Montonero Alzogaray, y otros siempre se pierden en la niebla de este lenguaje clandestino, sin perjuicio de que todos sabemos (incluso los que lloran la muerte del malevo) que se trata de ejecuciones a sangre fría.

Ya en su mismo apodo hay algo que nunca terminó de cerrarme: ¿los malevos no eran delincuentes acaso? ¿No hay una escatimación muy pícara en eso de decirle "malevo" a un policía? PORQUE FERREYRA ERA UN POLICÍA, Y UN LIDER ENTRE LOS POLICÍAS. ¿Y cómo es eso de hacernos pasar un Chirino por un Juan Moreira?

Porque, pongámonos un poco a pensar. Un hombre que porta un arma y es corajudo, pero cuenta con la simpatía de la mayoría de los agentes de seguridad, que cuando los jueces lo castigan los carceleros lo sueltan etc.¿ Es valiente realmente?¿O está apañado por un sistema de solidaridad entre milicos, uniformados o no, políticos y jueces, que reivindican la represión de los años setenta

Decir todo esto, a horas del suicidio de Ferreyra suena completamente antipático en una provincia que precisamente votó a Bussi. Sin recordar el voto masivo a Bussi no es posible analizar la popularidad del Malevo. Pues el Malevo vendría a ser un Bussi chiquitito, más jugado, o si se quiere, más genuino. Un Bussi sin cuenta en Suiza, un Bussi pobre. Por eso hay gente que lo quiere. Y el malevo debe haber visto el juicio a Bussi por televisión y dijo: "Yo ahí no quiero estar". "Prefiero un circo rápido sobre un tanque de agua con Crónica TV cubriendo todo, y no derramar litros de baba en un juicio probablemente largo". Bueno, de la longitud del juicio tiene la culpa el propio Ferreyra, no lo desliguemos también de esto.

Todos los admiradores del Malevo y de Bussi nunca creyeron en un estado de derecho. Ellos añoran el estado "de derecha". Los buenos tiempos que pasaron durante Menem, el Alfonso y los militares. El actual Gobierno de Cristina, y el anterior de Kirchner cometieron un pecado "imperdonable": anularon las leyes de Obediencia Debida y Punto Final. Esto puso a rabiar a las hordas de argentinos bien intencionados. Lanzaron espuma por la boca y desataron una guerra personal y vengativa. Hasta los chacareros pequeños (que terminaron de perjudicarse con la derogación de la 125) respaldaron a la rural por fachos, por el ardor que les quedó en el ano por que los Kirchner hicieron sacar el busto de Videla del Panteón, y empezaron a joder con el juicio a los militares. Todos esos admiradores que apoyan la mierda de las AFJP solo por joder a los Kirtchner, van ahora a decir que el malevo era el héroe más grande de los cuatro continentes.

Como dijo Mariano Moreno: "El pueblo no sabe más que lo que se le dice o se le enseña" léase, el pueblo es un pelotudo. Y si tiene diarios que lo boludizan con una foto del malevo que ocupa toda la página, se boludiza más. Le enseñan a adorar a un tipo con sombrero y con un 38, como si fuera el llanero solitario, y todo porque una vez enlazó a los componentes de una patota que hacía hechurías y los arrastró con la camioneta. Pero esa violencia en estado puro no soluciona nada. ¿Sabe esa gente los riesgos que corrían los abogados para defender a un preso político en tiempos de la represión? Las mismas abogadas que siguen la causa del malevo ¿se interesan en conocerlas los medios de prensa?¿Que edad tienen?¿Cómo es su carácter?¿Cuántas amenazas de muerte recibieron en su vida?¿No hay heroísmo acaso en eso de llevar a juicio a individuos que todavía cuentan con poder en la Argetina?. ¿Esto lo pueden entender estas bestias peludas que desde su remises o taxis adoctrinan al pasajero hablando del Malevo como de un héroe?

Queridos radioescuchas tucumanos: aniquilemos de una vez por todas a todos nuestros comendadores fuenteovejunezcos Aprendamos a vivir sin un poronga autoritario que nos cague a palos. Y si criticamos a los Kirtchner, no nos vayamos con los milicos, con la carrió, o Macri o toda esa mierda. En todo caso, inventen algo diferente, pero no pidan la vuelta al pasado de derecha. Todavía quedan las secuelas económicas, sociales, y las profundas heridas en el alma, de los que aún nos damos el lujo de tenerla, cuando muchos argentinos hace mucho que han dejado de pensar, y son pensados.

Comentarios:

Anonimo Dijo:

una buena foto de la realidad de los pagos...
Priz

27 de noviembre de 2008 11:16

Ruby Tuesday dijo...

buenisimo!
.... pero siempre lo bueno es lo mas dificil, cto faltara xa q inventen algo nuevo?? y no q cada vez q nos "toque" un gob malo, digamos q el anterior era mejor... cada vez se quieren conformar con menos... en lugar de moverserxa q las cosas sean como deberian ser...

27 de noviembre de 2008 14:19

Ambar Violeta dijo...

Muy buena la redaccion del texto, muy embroncada la idea...
no es alegre, asi es Tucuman.
Y nos guste o no es complicado verle un futuro mas alla de la vuelta de la esquina; porque esa gente que tiene hambre (y gracias a dios y al imperio cada dia son mas) no puede escuchar hablar de cambios, ni pensar en politica, ni asimilar practicamente nada que vaya mas alla de su realidad inmediata.

Y a eso como se lo cambia?

Saludos don Pablo.

28 de noviembre de 2008 2:18

BOMBITA RODRIGUEZ dijo...

El articulo me parecio exelente, no comparto la mezcla de temas, sobre todo cuando se habla de la resolucion 125, yo soy de izquierda, estoy totalmente en contra de los fachos que votaron a favor de que se derogue la ley, pero estoy totalmente a favor de que se haya derogado.
Me parece sinceramente, que estamos llegando a un mismo extremo que estos aberrantes personajes, no todo es blanco o negro, uno puede estar en contra del malevo, y a su vez no chuparle las medias a los kirchners, creo que ser critico es el punto.
Una frase " las retenciones son para bancar la burocracia del estado" N.KIRCHNER 2000
Me parece que cada uno tiene derecho a elegir su prepaga, ya estoy cansado de esta manera arbitraria de actuar del actual gob. cuando hace un año fueron ellos quienes pasaron al sistema previsional a manos privadas.
ESTAN ESTIRANDO EL DEFAULT nada mas!
saludos PABLO!

José Maria Arguedas: Un poeta que escribe con el aire que choca en un muro.

2008-11-15T00:59:00.000-08:00

Comencé a leer Los ríos profundos y terminé reconociendo que no estaba solo, lecturas previas y paralelas acompañaban los paisajes, las metáforas, que iba rescatando de ese Cuzco andino. Lo que rige la voluntad de este trabajo es dar cuenta de mi maquina de lectura, una que se cruza bajtinianamente con las lecturas propuesta por Antonio Cornejo Polar y su libro Escribir en el aire para pensar la literatura andina con una película alemana del director Win Wender llamada Der Himmel uber Berlín (El cielo sobre Berlín / Las alas del deseo) (1987) para pensar los muros, la tierra y el cielo.

Arguedas y Cornejo Polar piensan en sus textos la cuestión de la heterogeneidad conflictiva de la identidad, en este sentido buscando defender esa heteróclita pluralidad social que se postula entre el conflicto irresoluble y la tensión pluri-semántica. Ambos suponen la necesidad de comenzar a crear una teoría latinoamericana que explique su propia experiencia de Latinoamérica, una tierra de multiplicidad cultural y de múltiples propuestas literarias en tensión. En torno a estos discursos literarios se inscribe un conflicto cultural en objetos y tecnologías de la palabra (la grafía occidental y lo oralidad andino) que no parece ser un dialogo justo y parejo, sino mas bien producto de una imposición y auto-imposición. Esta relación se hace monológica, un dialogo de sordos, una pugna por la hegemonía semántica como lucha por el objeto (signo y síntoma de la cultura que lo sostiene) es poner en escena diálogos culturales y valoraciones donde la escritura gana como reservorio de la memoria en el futuro, pero la oralidad es la memoria del pasado que hay que rescatar y fijar para siempre en los anaqueles de occidente. Ahí es cuando lo lineal, sucesivo y univocal del lenguaje no da abasto, cuando estalla en oralidad, en canciones, en coplas, en diálogos, en gritos, la escritura ya no es la del cogito cartesiano, sino una explosión de metáforas, imágenes y sonidos que la completan y la complementan, hay que decir lo indecible, hay que narrar lo que no tiene palabras, una tensión irresoluble entre la razón occidental y la razón andina. Sujeto puente entre dos mundos, sujeto complejo, disperso y múltiple (diría Cornejo Polar) lleno de contradicciones y más relacional que autosuficiente, no un yo romántico y completo, sino un complejo entramado de subjetividades e identidades en construcción, un devenir sujeto, no un objetivar, un reificar, sino un pensar de paisaje subjetivo, un mirar desde adentro, un sujeto producto de la “condición colonial” de América. Esta condición nueva, un tercer sujeto, producto de ambos sujetos y su cruce violento, una imposible síntesis lo desarticulan en lo privado y en lo público, en sus tradiciones, en su enseñanza, en sus relaciones personales, un nuevo sujeto que ha roto su memoria en una tierra múltiple, un sujeto múltiple que busca escribir en el aire sus memorias con las canciones que sabe de su infancia y con la letra prestada en su juventud. Esas fiestas colectivas rituales o teatrales que son los wankas, donde se depositan varios discursos, de distintos órdenes y planos, de distintas personas y tiempos, una tensión de la multiplicidad en la que el olvido parece el único modo de aceptar tantas palabras o un canto que entona un ritmo pare el baile ritual. La diferencia está marcada acá por la condición colectiva del ritual y por la brutal individualidad con la que Arguedas lucha, un Ernesto que pasa de mano en mano, niños que entran y salen del colegio y de las habitaciones, niños abandonados y tantas posibles identidades y diferencias como sea posible hacen de Los ríos profundos un barco en viaje imposible entre el ritual y la soledad de un hijo entre medio en un mundo entre medio de entre medio de las culturas de entre medio del mundo de entre medio de todo.

En el “Dialogo de Cajamarca” dos mundos se encuentran en dos personas que los representan, que los simbolizan, Ernesto, el personaje de Arguedas, es un solo sujeto donde ese diálogo imposible se da permanentemente, en su interior y en su búsqueda de una palabra, de una canción o de un baile. Ahí donde la escritura es un arma de poder, de orden y de acatamiento, ahí donde algunos entienden pero no hablan bien español se crea la diferencia que desgarra, la valoración que fractura y la posibilidad sintética que se cierra. Ahí donde somos hijos de la tierra, o personajes de un libro indigenista, porque hemos decidido caminar por la tierra y no volar por el cielo, también hemos decidido enfrentar a la metáfora de la tierra que nos enfrenta con las metonimias topográficas, las montañas, los ríos, los puentes y los muros. Aquí es donde podemos pensar la película “El cielo sobre Berlín” como una pelicula de ángeles o pájaros, en un Berlín de humanos que no pueden volar, sino caminar por los bordes, las fronteras del escaso dialogo entre el comunismo y el capitalismo, cuando vivir dividido por un muro es una costumbre de la guerra fría, cuando caminar por la tierra es esquivar tanques y bombas. Una producción peruana de montañas y una producción alemana de ciudad, dos imágenes de la imposibilidad humana, dos imágenes en la que tenemos pájaros que alejados de los problemas humanos (y también divinos) vuelan por sobre las murallas que construimos los humanos contra nosotros mismos. Ambas muestran vuelos de pájaros como una opción estética que casi parece azarosa, como parte del paisaje, pero para quien se detiene en el detalle pueden constituirse en personajes antinómicos, en opuestos, en finales alternativos, cuando la historia parece que separa todo, la elección de volar por el cielo vuelve a abrir las opciones que la historia, el tiempo y el espacio han clausurado. Somos hombres y hemos decidido caminar un mundo que hemos decidido amurallar de nosotros mismos, literal o metafóricamente. Siempre está a contrapelo la razón moderna que intentó unir culturas diferentes y separar culturas iguales, un límite humano que siempre se nos recuerda es la comprensión, el muro.

Arguedas escribe con las palabras que Vallejo “solía escribir con su dedo grande en el aire” cuando “su cadáver estaba lleno de mundo”, un Ernestito lleno de mundo, un Arguedas lleno de vida y de pulsión de muerte, una síntesis de palabras y de sonidos, pájaros y un viaje en barco por el cielo como único camino, única vía sin orillas cuando la tierra se ha dividido inexplicablemente.

PD: este es un TP que hice la Hispanoamericana II y me gusto, ahi va!

Hard-core Punk en Tucumán: “Acá eso nunca ha pasao…”

2008-11-10T05:45:00.001-08:00

-------"Si algo me ha enseñado el hard-core punk es que si es posible sentirse mal, sentirse fuera de las propuestas que el mundo en que nacemos nos da, en la sociedad que heredamos, con el lugar donde vivimos. En una entrevista el año pasado para mis trabajos de instigación, le preguntaba a Nacho muchas cosas, entre ellas le pregunté si él sabia quién había sido el gobernador de Tucumán durante los años de formación del punk (años 1995-1996). La respuesta tuvo un poder rítmico, muy punk en mí, que logró interrumpir mi maquinaria y desarmarla hasta su puesta a cero, logró trasformar muchos de los prejuicios que como miembro tardío del movimiento puedo haber tenido, pero también esos que circulan por el mundo académico donde me muevo. Mi intención era poder comprender realmente lo que él me estaba invitando a conocer con la entrevista que estábamos teniendo, pero siempre vamos a esos encuentros picantes con una valija grande de recuerdos y vivencias que nos cuesta organizar, además de todo lo leído, oído o dicho.

-------Para que se entienda, específicamente yo esperaba que Nacho me diga que el genocida Bussi era el gobernador y que canciones como “Sur” estaban dedicadas a ese hijo de puta… pero su respuesta en realidad fue más que esperable conociendolo, desde abajo de su flequillo y con esa sencillez que tiene me dijo: “Ni idea, eso lo deberías saber vos que investigas”. No es posible poner en palabras la cantidad de estanterías que se me caían a mi, fue una verdadera respuesta inesperada en ese momento donde uno intenta entenderlo todo y quiere creer que todo es fácil. Desatada la crisis, me acompañó por un mes, entrevistas detenidas y caminatas para pensar lo que había pasado… creía haber seguido los pasos esperables, tanto por el sentido común como por la teoría sociológica, me había entrevistado con quien me tenia que entrevistar, había averiguado cosas, sabia algo y tenia algunas preguntas, quizás comenzar por la conocida historia, pero algo faltaba… no podía entender porque el molde estadounidense o ingles no me decían nada de Volstead y creo que la conclusión, después de meses de la crisis, terminó siendo mas que positiva. Que no eran combativos, que no peleaban contra el poder, que no estaban en desacuerdo con este mundo que vivíamos en el corazón del operativo independencia.

-------Me tomó mucho tiempo entenderlo y creo que algo de eso me ha cambiado para siempre, no solo como persona, sino también como investigador y como participe. Me di cuenta que mucho de lo que se dice sobre el Hard-core Punk en Tucumán (en los medios, así como también nosotros mismos de boca en boca) son solamente prejuicios sociales, eso pre-juicios que nacen del desconocimiento de nuestra propia realidad y de creer, hasta crear la realidad si no la existe, que no vivimos en la periferia de la periferia, que acá si tuvimos nuestros Ramones, Bad Brains o Black Flag. Esto es mentira y es una mentira que tenemos que sacarnos de la cabeza (aunque nos cueste todo), darnos cuenta que es una mentira que no nos permite entender lo que si hicimos y contra quien si peleamos, a quienes si construimos (a nosotros entre nosotros), a una generación under que vuelve a reunirse para festejar 10, 15 o 20 años.

-------No dejemos más que otros digan por nosotros lo que nosotros vivimos, no creo que la solución sea enojarse con los encargados de difundir el rock en el 4am sea la solución, ¿donde han quedado nuestros fanzines? ¿nuestros propios espacios de difusion? ¿Por qué nos importa tener prensa en ese diario oligarca como es la gaceta?. Busquemos pensar y recordemos lo que nos vienen enseñando quienes comenzaron con esto, olvidemos el prejuicio y solo así podremos comenzar a saber lo que si vivimos y donde si estuvimos, para comenzar a reconstruir el movimiento que nos formó como personas… ahí donde podíamos pasar horas escuchando a Nacho en la feria, a Darío en el escenario o a Marino que me pasaba los discos, Josesito que me enseñó la autogestión y me permitió hacer mi propia revistita, muchos y muchos otros que son muy importantes y no solo para mi. Por eso ahora podemos escribir nosotros nuestra propia historia, como siempre lo hicimos, como ya algunos han comenzado a hacer, es la hora de seguir, de seguir pensándonos y sabiendo lo que somos. "

Texto publicado en: Fanzine La Critica #2, Tucuman, Argentina. Latierradefito@hotmail.com

V : Cafiero y Portillo: Peronismo neo-liberal

2008-11-09T13:06:00.000-08:00

Son las curiosidades del leer las que me permiten encontrar ambos profetas en una misma sentada, seria el paraíso bajtiniano (todos hablamos de él) si es que acaso el gran profeta no se hubiera/hubiese muerto en el camino, lo mismo los teóricos se dedicamos a proyectar su obra hasta mundo imposibles. Tampoco importante tanto esto, simplemente reproducir lo que una lectura consecutiva de ambos podría producir en cualquier lector humano, no solo argentino:

Michael Portillo, tatcheriano de alma dijo en su texto Estado, libertad y responsabilidad lo siguiente: “El crecimiento del ESTADO en los países europeos no solo obstaculiza el crecimiento economico, sino también cambia la naturaleza de la sociedad. En nuestro afán por eliminar la pobreza y la desigualdad, tal vez estemos creando sociedades menos compasivas al igual que menos competitivas.” Que si uno lo empalma o lo galerea con lo dicho por Cafiero un peronista de primera sepa: “Julio Cobos dice que cumplió con su conciencia, lo cual, para un ciudadano, no está mal. Pero desde la óptica del peronismo es un traidor.”…”La crisis mundial le da la razón al peronismo: es una victoria ideológica para nosotros, que combatimos el capital salvaje desde nuestra marca. Ahora, al capitalismo dicen combatirlo los conservadores…”

Como dice el general: “Son esclarecidos, es natural…”

Sensemayá ciclo de cine Punzante!

2008-11-05T05:12:00.001-08:00

Socialismo 2.0

2008-11-02T11:20:00.000-08:00

"El estado natural de las cosas seguramente es el sistema capitalista: la búsqueda del beneficio personal sin miramientos, mientras que el socialismo es una impostura del instinto, que en ocasiones se fabrica, avergonzado, el ser humano. Pero ese grado mínimo de socialismo que por sí sólo encarna la existencia de un Estado democrático interventor es todo lo que separa a la sociedad de la selva. Ese es el socialismo del siglo XXI."
Leer nota completa
Socialismo del siglo XXI: Chaves y Kirchner barriendo?

17 de octubre: Dia de la lealtad peronista!

2008-10-16T14:45:00.000-07:00

El 17 de octubre de 1945 fue la manifestación más auténtica de la lucha de un pueblo por recuperar a su líder. Este pueblo, hasta entonces olvidado, empezó a ser protagonista de una historia que empezaría a contarse de muchas y diversas maneras, pero siempre con la pasión y el compromiso de abrazar una causa justa, nacional y popular.

LEOPOLDO MARECHAL (1900-1970)
Desde el Oeste un rumor...

Era muy de mañana, y yo acababa de ponerle a mi mujer una inyección de morfina (sus dolores lo hacían necesario cada tres horas). El coronel Perón había sido traído ya desde Martín Garcia. Mi domicilio era este mismo departamento de calle Rivadavia. De pronto me llegó desde el Oeste un rumor como de multitudes que avanzaban gritando y cantando por la calle Rivadavia: el rumor fue creciendo y agigantándose, hasta que reconocí primero la música de una canción popular y, enseguida, su letra:
"Yo te daré/
te daré, Patria hermosa,/
te daré una cosa,/
una cosa que empieza con P/
Perooón".
Y aquel “Perón“ resonaba periódicamente como un cañonazo.
Me vestí apresuradamente, bajé a la calle y me uní a la multitud que avanzaba rumbo a la Plaza de Mayo. Vi, reconocí, y amé los miles de rostros que la integraban no había rencor en ellos, sino la alegría de salir a la visibilidad en reclamo de su líder. Era la Argentina “invisible“ que algunos habían anunciado literariamente, sin conocer ni amar sus millones de caras concretas, y que no bien las conocieron les dieron la espalda. Desde aquellas horas me hice peronista.
(Palabras con Leopoldo Marechal, por Alfredo Andrés, 1968. Extraído del libro: "La Jornada del 17 de octubre" compilado por Fermín Chávez)

Para ver el calendario peronista! click aca!
Leer las 20 verdades peronistas!

El oso filosofico y chispeante!

2008-10-09T08:44:00.000-07:00

Alta frase, alto oso, alto blog...

Apoyo a Evo Morales: Bolivia para todos - Documental 95 minutos

2008-10-01T07:01:00.000-07:00

Grabada durante 15 meses en distintas locaciones de aquel país, la producción cuenta con el análisis de reconocidos intelectuales latinoamericanos, además de testimonios de los principales protagonistas de la actualidad boliviana. Emilio Cartoy Diaz acaba de presentar en TEA “Bolivia para todos” donde hace una descripción excelente, con imágenes deslumbrantes y música encantadora, de la lucha entre las clases medias y altas “blancas” de la media luna, el Beni y Santa Cruz de la Sierra y los pueblos originarios con sus ropas características y su lenguaje rustico tan expresivo y tan autentico, y ahora en el poder. Alli se cuenta el desafío de la Asamblea Constituyente que consagro la Nueva Constitución de Bolivia “para todos” sus ciudadanos, pobladores no importa la raza, religión, clase social, actividad, ideología, etc. consagrando derechos sociales y soberanía sobre los recursos naturales. A pesar de la existencia de la revolución de Paz Estenssoro de 1952 – que podría asimilarse a la de Juan Perón en el 45 de Argentina-, indudablemente Bolivia, luego de tantas luchas y tantos golpes militares apoyados por el imperio del Norte, es como si tuvieran que empezar de nuevo desde cero. Pero es maravilloso entrar en la mirada del pueblo (como lo hace magistralmente el documental) y ver lo que ellos ven. Una cosa que llama la atención sobremanera en la película fue escuchar a los lideres del separatismo, los “blanquitos” de Santa Cruz de la Sierra, mandar mensajes de solidaridad a los sectores del “campo” argentino como diciendo “estamos en la misma, nosotros aquí contra estos kollitas y Uds allá contra esos negritos peronistas”. Muy notable escuchar la oportunidad de sus mensajes inter-blanquitos. También es duro ver por los noticieros de la TV boliviana como las brigadas de la Juventud cruceña humillaba a cuanto kolla o guaraní agarraban, desnudándolos del torso, atándolos con sogas como animales y poniéndolos de rodillas en las plazas publicas. También se ve la “caza” de kollas y la posterior golpiza hasta causarles graves heridas. Todo delante de las cámaras de TV que apoyaban a los separatistas. Así en Bolivia como en Argentina. Cada uno con su estado mental y con su “estilo” mas descarnado o mas “civilizado” de intolerancia racial.
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PD: Ampliamente recomendado compañeros...

Victor canta a Bak Ho!

2008-09-23T05:57:00.000-07:00

Victor Jara homenajea al lider de la revolucion vietnamita y poeta Ho Chi Minh de un modo increible, escuchemos...

Victor Jara - El derecho de vivir en paz
El derecho de vivir
poeta ho chi minh,
que golpea de Vietnam
a toda la humanidad.
Ningun cañon borrará
el surco de tu arrozal.
El derecho de vivir en paz.

Indochina es el lugar
más allá del ancho mar,
donde revientan la flor
con genocidio y napalm;
la luna es una explosión
que funde todo el clamor.
El derecho de vivir en paz

Tío Ho, nuestra canción
es fuego de puro amor,
es palomo palomar
olivo de olivar
es el canto universal
cadena que hará triunfar,
El derecho de vivir en paz

Naa-naa-naa...
Es el canto universal
cadena que hará triunfar,
El derecho de vivir en paz

Y como escuche toda la discografia esta semana les dejo otra de Jara, aunque hay muchas buenas: A Desalambrar
Yo pregunto a los presentes
Si no se han puesto a pensar
Que esta tierra es de nosotros
Y no del que tenga más

Yo pregunto si en la tierra
Nunca habrá pensado usted
Que si las manos son nuestras
Es nuestro lo que nos den

A desalambrar, a desalambrar
Que la tierra es nuestra
Es tuya y de aquél
De Pedro y María
De Juán y José

Si molesto con mi canto
A alguien que no quiera oír
Le aseguro que es un gringo
O un miembro de este país

A desalambrar, a desalambrar
Que la tierra es nuestra
Es tuya y de aquél
De Pedro y María
De Juán y José

A desalambrar, a desalambrar
Que la tierra es nuestra
Es tuya y de aquél
De Pedro y María
De Juán y José

Folclorazo del bueno, acompaña Becho...

2008-09-18T05:50:00.000-07:00

Compañeros:
La verdad que anoche me la pase viendo Actores secundarios y La noche de los lapices, hoy viendo Tumberos para un trabajo, vi que elegi el capitulo 6: El viaje, donde Willy lo mata al chile, pero no muere solo, sino con ZItarrosa al volante, pucha que asi vale la pena morir...un uruguayo en la guitarra, un asesino argentino y un muerto chileno... cronicas...
Les dejo el momento en el le ponen el apodo al chileno y algunas frases de Willy, el mas cabeza...
Caetano manda! Bajar

El Violín de Becho

Alfredo Zitarrosa

Composição: Alfredo Zitarrosa

Becho toca el violín en la orquesta
Cara de chiquilín sin maestra
Y la orquesta no sirve no tiene
Mas que un solo violín que le duele.

Porque a becho le duelen violines
Que son como su amor chiquilines
Becho quiere un violín que sea hombre
Que al dolor y al amor no los nombre.

Becho tiene un violín que no ama
Pero siente que el violín lo llama
Por las noches como arrepentido
Vuelve a amar ese triste sonido.

Mariposa marrón de madera
Niño violín que se desespera
Cuando becho lo toca y se calma
Queda el violín sonando en su alma.

Vida y muerte, violín, padre y madre
Canta el violín y becho es el aire
Ya no puede tocar en la orquesta
Porque amar y cantar eso cuesta.

Homenaje: 35 años de terror y muerte no han sido suficientes para que nos olvidemos del compromiso popular y democratico de Salvador Allende

2008-09-11T07:53:00.000-07:00

"En el fragor heroico del combate, hombres y mujeres de diferentes latitudes, se unieron en el llamado, en el sentimiento, en la voluntad rebelde de independizar nuestras naciones. Los próceres señeros de este continente, como Bolívar, San Martín, Sucre, Morelos y O'Higgins, el padre de mi patria, impulsaron la lucha de nuestros pueblos contra los grupos oligárquicos, que se aliaron a las fuerzas foráneas, y a los capitales extranjeros."
La verdad que es que me acongoja (sic.) la situacion y no quedan mas en el aire que palabras, es por esto que creo fervientemente en el poder redentor de la palabra, la discusion, y del conocimiento como modo de acceder al mundo desde el aspecto mas tranformador que existe, alejandose del prejuicio. Es el conocimiento quien nos llama hoy para no olvida a Salvador Allende, aquel compañero que decidio la vida democratica del socialismo, aquel que postulo el pacifismo (en oposicion a su militarista amigo Fidel y ya se ven los resultados), aquel que en La Moneda caia hace 35 años, el mismo dia, luego de recibir una llamada del levantamiento de la marina dijo mientras hacia chocar sus uñas contra una mesa: "3 traidores..."
Es el mismo grito popular que rescatamos, ese de Salvador que esta en el maximo recuerdo de los combatientes y revolucionarios de latinoamerica... hoy para recordarlo les dejo algunos articulos y peliculas que pueden ver que a mi me han ayudado mucho a pensarlo al primer presidente socialista de america latina y quizas el ultimo...
La cuestion de los interes foraneos me molesta un poco, 2.7 millones de dolares puso la CIA en propaganda militarista y despues apoyo a uno de los 3 traidores, Pinochet. Al igual que aca en la argentina es posible la lectura de la lucha de intereses foraneos: Yankees imperialistas y neoliberales vs. Rusos comunistas... algunos ya hemos elegido, otros aun dudan de los resultados... pero seguro que seguro que seguro que hay unos intereses foraneos y otros menos...

Las actividades de hoy en Chile para homenajearlo!
Diario Cronicadigital
Salvador Allende - Wikipedia
El pais: Nuevos archivos de Nixon y Kissinger revelan que querían evitar la llegada al poder de Salvador Allende
Discurso de Salvador Allende en el congreso colombiano (30 de agosto de 1971)
Fidel Castro: Salvador Allende, un ejemplo que perdura
Pelis:
Varias desde La mula rebelde
La Batalla de Chile. Documental de Patricio Guzman
La ultima decision de Salvador Allende - Patricio Henriquez(1998)
Miguel - La Humanidad De Un Mito - Víctor Gómez(2004) esta es muy buena para entender los otros movimientos chilenos, como el MIR armado de Miguel
La Spirale (A.Matellart, V.Mayoux

A este videito se lo chetie al blog del omar!

Los conjuntos revolucionarios…

2008-09-10T07:30:00.000-07:00

En el año 1976, mientras el mundo se acogía al neoliberalismo, la Argentina hacia lo mismo, pero militarmente: La matemática argentina sufre una pérdida extensa en estos años por prohibición ministerial: la moderna matemática no puede ser enseña más en las aulas argentinas, aquellas ricas teorías que tantos buenos resultados habían dado en el mundo. ¿Cuál es el primer enemigo argentino? La teoría de los conjuntos…

Un alumno inocente, antes de la medida, pregunta:

“-Profesor, ¿Para que sirven los conjuntos de árboles?

-Para hacer madera, Juan…”

Y Diego cuenta que su papa le había dicho que los conjuntos solo sirven para tirar bombas y matar militares… El profesor tirabomba interrumpe: “Las matemáticas y los grupos revolucionarios no tienen nada que ver… una decisión gubernamental no debería incidir en la vida de las ciencias matemáticas”. Y el profesor que parecía tan rebelde, en realidad se impulsaba por el prospero neoliberalismo científico, que nadie se meta.

Aunque Juan y Diego hoy son ingenieros, se siguen preguntando lo “peligroso” de esas teorías que hoy tanto se usan. No les interesa la política, pero tampoco la ingeniería, son solamente otros argentinos promedios con un agujero en su educación. Mientras tanto, Vladimir, su profesor de matemáticas se sigue preguntando porque lo fusilaron. Y así fue como en la argentina la matemática perdió a su mayor exponente, los conjuntos modernos, los conjuntos revolucionarios…

Carta–testamento del Padre de los Pobres del Brazil!

2008-09-07T15:04:00.000-07:00

"Más de una vez las fuerzas y los intereses contra el pueblo se coordinaron y se desencadenaron sobre mí.

No me acusen, insulten; no me combatan, difamen; y no me den el derecho de defensa. Necesitan apagar mi voz e impedir mi acción, para que no continúe defendiendo, como siempre defendí, al pueblo y principalmente a los humildes. Sigo lo que el destino me ha impuesto. Después de décadas de dominio y privación de los grupos económicos y financieros internacionales, me hicieron jefe de una revolución que gané. Comencé el trabajo de liberación e instauré el régimen de libertad social. Tuve que renunciar. Volví al gobierno en los brazos del pueblo.

La campaña subterránea de los grupos internacionales se alió con grupos nacionales revolucionarios contra el régimen de garantía del trabajo. La ley de trabajos extraordinarios fue interrumpida en el Congreso. Contra la Justicia de la revisión del salario mínimo se desencadenaron los odios. Quise crear la libertad nacional en la potencialización de nuestras riquezas a través de Petrobrás, mal comienza ésta a funcionar cuando la onda de agitación crece. La Electrobrás fue obstaculizada hasta el desespero. No quieren que el pueblo sea independiente.

Asumí el gobierno dentro del espiral inflacionario que destruía los valores del trabajo. Las ganancias de las empresas extranjeras alcanzaban hasta el 500% al año. En las declaraciones de valores de lo que importábamos existían fraudes que constataban más de 100 millones de dólares al año. Vino la crisis del café, se valorizó nuestro principal producto. Intentamos defender su precio y la respuesta fue una violenta represión sobre nuestra economía al punto de vernos obligados a ceder.

Vengo luchando mes a mes, día a día, hora a hora, resistiendo la represión constante, incesante, soportando todo en silencio, olvidando y renunciando a todo dentro de mí mismo, para defender al pueblo que ahora se queda desamparado. Nada más les puedo dar a no ser mi sangre. Si las aves de rapiña quieren la sangre de alguien, quieren continuar chupando al pueblo brasileño, yo ofrezco en holocausto mí vida. Escojo este medio para estar siempre con vosotros. Cuando los humillaran, sentirán mi alma sufriendo a su lado. Cuando el hambre fuera a golpear sus puertas, sentirán en sus pechos la energía de lucha para ustedes y sus hijos. Cuando los desprecien, sentirán en mi pensamiento la fuerza para la reacción.

Mi sacrificio los mantendrá unidos y mi nombre será vuestra bandera de lucha. Cada gota de mi sangre será una llama inmortal en su conciencia y mantendrá la vibración sangrada para resistir. Al odio respondo con perdón. Y a los que piensan que me derrotan respondo con mi victoria. Era un esclavo del pueblo y hoy me libro para la vida eterna. Pero este pueblo, de quien fue esclavo, no será más esclavo de nadie. Mi sacrificio quedará para siempre en sus almas y mi sangre tendrá el precio de su rescate.

Luché contra las privaciones en el Brasil. Luché con el pecho abierto. El odio, las infamias, la calumnia no abatirán mi ánimo. Les daré mi vida. Ahora les ofrezco mi muerto. Nada de temor. Serenamente doy el primer paso al camino de la eternidad y salir de la vida para entrar en la historia."

24 de agosto de 1954.

Getulio Vargas

10 Años de Harcore y muchos de Punk:

2008-08-24T21:36:00.000-07:00

"Uno ya se cumplio....

Bueno.. tengo que hacerlo. Escribir todo antes de irme a dormir. Hoy fue una noche grandiosa. Llenamos el Teatro De La Paz con basicamente bandas hardcores. Si, Volstead ayudo y mucho. Quizas yo no pude disfrutarlo al reci del todo porque al que me conoce poquito sabra que soy una oda a lo obsesivo y siempre estaba atento a la puerta, las entradas, el escenario, que Walter y Chalon no pisen los retornos o se paren sobre las cajas (cosas que si hacian) pero uno s e lleva la felicdad de los demas. Vi muchas caras amigas con sonrisas en sus rostros. Lo de ayer lo hicimos con mucho AMOR y DEVOCION con un gran hermano: Tito mas la ayuda de mis grandes amigos de Factor Comun. Gracias a todos, uds saben.
Y creo que me llevo a la cama mucho cansancio pero la alegria de que salio todo como quise, que fue un gran show: quizas el mejor que hicimos hasta ahora: gran backline y una tarima. Graciela nos ayudo un monton y habia globos por todos lados. Cuando lo alzamos a Chimi rompi la piñata y en dos segundos millones de manos pirañas limpiaron el piso de todo vestigio del relleno de la piñata. Valio la pena los casi cincuenta pesos en papel picado, globos y golosinas. Fue muy divertido repartirle caramelos y chupetines a todos. Lo de ayer fue una fiesta y si era por mi compraba gorritos de cumpleaños y pititos para aturdir hasta a las mismas bandas. Y a los SOL los hacia traer en el Trencito De La Alegria...

El lunes se acerca. Y me amenaza. Debo volver a mi vida de estudiante que se quiere recibir de psicologo. Disfrute muchisimo hacer este recital y creo que todo lo que sufrio en dos años de suspensiones, perder plata, portazos en la cara y mucha mierda se pago solo en esto. Es como revolver mierda para encontrar oro. Pero esto no es un trabajo y por el momento quiero olvidarme un poco de la ORGANIZACION de shows. O miento. O sera que disfruto juntarme con Tito a planear cosas. A pegar afiches por el centro con Dario y Lucas mientras su novia nos sonrie timidamente y sera que dira "estos son unos locossss". Y mejor que pararte en la puerta de un reci, como patova amigable y que venga mucha gente amiga, paga la entrada y disfrutan del reci.
El adjetivo calificativo para el reci de ayer es solo uno: HISTORICO. Por suerte no se rompio nada de importancia. Salvo una ficha y el escenario que ya no da mas. Y bueno, el peso del hardcore. Pero como no hay ningun chorro disfrazado de punki nadie se robo nada ni destrozo nada. Solo caras de felicidad y de muchisima muchisima felicidad cuando toco Volstead que volvieron para alimentar su propia leyenda: una de las bandas mas grandes del under tucumano. Y ahora vuelven a su cueva, a descansar. Espero que salgan mas seguido a tocar porque ver a todo el mundo emocionarse tanto con esas canciones es algo unico.

Me duele la espalda, no comi nada solido hasta despues del reci, estoy cansado y me zumban los oidos. Pero me senti como 10 años atras, pasaron 10 años y era bueno armarle una fecha asi a mis amigos de SOLPERPETUO. Se merecen esto y mucho mas.

Yo por lo pronto, ahora si puedo irme a dormir. Lo lindo que vino gente de Salta al ver reci. Eso si que tampoco tiene precio. Es un gran halago que alguien viaje tanto para algo que uno con gente amiga ayuda a producir. Y lo mejor que puede hacer es irme a dormir, como hacen ahora mis dos huespedes. Asi mañana no soy un zombie.

GRACIAS TUCUMAN HARDCORE. POR 10 AÑOS MAS DE LOCURAS Y LEALTAD.

La foto: Cumpliendo años mientras Dario con su encendedor hacia de velitas, la foto la saco Tito.

SALUDOS"

MARINO (desde su bloccc)

Carta Publica: Reclaman el alejamiento de Guzman del Ente Cultural de Tucumán

2008-08-08T05:43:00.000-07:00

"En octubre próximo se realizará en Tucumán, el Congreso Nacional de Cultura. Se trataría de algo auspicioso si no lo empañara el hecho que el anfitrión de tal evento, el actual presidente del Ente Cultural de Tucumán, fue secretario de Cultura del ahora procesado por crímenes de lesa humanidad, el ex general Antonio Domingo Bussi, hasta el año 1999.

Ha comenzado el juicio oral contra Bussi en el que será juzgado. Como un desencuentro inexplicable con la historia y con la vigencia de la política sobre derechos humanos, Guzman es el máximo responsable de la política cultural de la Provincia. No entendemos tal contradicción.

La política de Guzman, además de perseguir a artistas, funcionarios subalternos que no piensan como él, empleados de su área, hijos de desaparecidos, etc, fue la más obsecuente con el propósito del Gobierno de vender inmuebles del patrimonio histórico provincial, lo que motivó una generalizada reacción de repudio en el pueblo de Tucumán y en el de otras provincias.

Preguntamos a las autoridades provinciales y nacionales: ¿Puede admitirse que el señor Guzman sea el anfitrión de un Congreso de Cultura?

No sería bueno para nadie tener que darle la espalda a un acontecimiento que debería servir para unirnos, reflexionar y pensar estratégicamente una política cultural que nos proyecte en el futuro.

Sería lamentable pensar ese futuro sin resolver las responsabilidades del pasado.
Los que firmamos esta carta, repudiamos la presencia de Mauricio Guzman en el importante cargo que hoy ocupa y solicitamos su inmediato alejamiento.”

Tomás Eloy Martínez (Escritor y periodista)
Roberto Cossa (Dramaturgo) DNI:4.148.186
Liliana Hecker (Escritora) DNI: 4.638.046
Dardo Nofal (Escritor y periodista) L.E: 7.071.792.
Carlos María Alsina (Dramaturgo y Dir. Teatral) D.N.I: 12.414.438
Griselda Barale (Dra. en Filósofa) 10.054.195.
Marta Valoy (Prof. Cát. Lib.DDHH. Fac.Filosofía - UNT) DNI: 5.192.225
Rubén Kempa (Artista plástico) DNI: 17.696.335
Hugo Gramajo (Director y actor) DNI: 12.481.122.
Eduardo Ribotta (museólogo y arqueólogo) DNI 13 746 696
Rolando González Medina (Artista plástico) DNI: 17.574.646
Fernando Rovetta (Derechos Humanos) 10.792.245
Carlos Burgos (Artista plástico) DNI: 7.690.653
Estela Garbarino (Docente universitaria) DNI: 3.715.496
Lorenzo Verdasco (Escritor) DNI: 14.181.406
Raúl Nader (Filósofo) DNI: 13.081.424
Julio Santucho. Director Festival de Cine de DDHH. Santiago-Buenos Aires (Email juliosantucho@derhumal.org.ar)
Dr. Bernardo Lobo Guerinau (Abogado)
Carlos Osatinski (Bailarín y Coreógrafo) DNI: 23.238.063
Beatriz Morán (Actriz) DNI: 17.041.053
Adolfo Flores (Actor) DNI: 14.352.313
Fernando Nicolás Pellicconi (Bailarín y Coreógrafo) DNI: 23.090.069
Daniel Heluani (Psicólogo y documentalista) DNI: 25.212.250
Juana Barrera (Pres. Fund. Carreras-Belén, Catamarca) DNI: 5.454.413
Valeria Pedregosa: DNI: 24.803.598
Gustavo Herrera DNI: 11.762.523
Carlos Soldatti (Derechos Humanos) DNI: 8.022.033
Ana Amaya (Biblioteca La Florida) DNI: 10.017.297
René Luis Sueldo: DNI: 8.045.268
Alfredo Cattaneo: DNI: 7.074.482
María Laura Salazar (Actriz) DNI: 31.001.018.
Juan Eduardo Saifán (Actor) DNI: 26.797.663.
Daniel Hipólito Fernández (Actor) DNI: 27.960.626.
Mariana Alsina (Actriz) DNI: 29.532.486.
Cecilia Pourriex DNI: 17.696.606
Silvina Koss (Bailarina) DNI: 27.973.523
Manuel E. Márquez: LE: 7.080.494
Y otras firmas.
Sacado de: La Gaceta Digital

El tragico desenlace de la inocencia...

2008-08-07T12:36:00.001-07:00

Claramente Pipa no sabia totalmente lo que hacia, el mal uso que yo podia hacer de eso, pero con el pretexto de mi cumpleños me regalo una hermosa remera que a mi me sonaba conocida... Hoy, en la busqueda descontrolado de las fuentes que siempre tengo, lo descubri. Ciertamente combativa la remera hermana a dos grandes revolucionarios mundiales como fueron Karl Marx, del que ya tengo una remera, y Marinetti, aquel retrograda futurista que despues termino siendo fascista, pero al fin y al cabo el padre de las vanguardias historicas...
Punto aparte. Tengo remera y les tiro un poco mas de textos para que se entienda mejor!
El diseño lo hizo el grupo Experimental jetset a pedido de la revista alemana AM ('Akademische Mitteilungen') donde el tema era la velocidad.
Filippo Tommasso Marinetti, fundador del movimiento cultural conocido “futurismo”, nació en Alejandría (Egipto) el 22 de diciembre de 1876; y murió de un ataque cardíaco en Bellagio, Como, el 2 de diciembre de 1944. En 1909 publica en el periódico francés Le Figaro el Manifiesto futurista cuya traducción ofrecemos a continuación.

Manifiesto futurista

1. Queremos cantar el amor al peligro, el hábito de la energía y de la temeridad.

2. El coraje, la audacia, la rebelión, serán elementos esenciales de nuestra poesía.

3. La literatura exaltó, hasta hoy, la inmovilidad pensativa, el éxtasis y el sueño. Nosotros queremos exaltar el movimiento agresivo, el insomnio febril, el paso de corrida, el salto mortal, el cachetazo y el puñetazo.

4. Nosotros afirmamos que la magnificencia del mundo se ha enriquecido con una nueva belleza: la belleza de la velocidad. Un coche de carreras con su capó adornado con gruesos tubos parecidos a serpientes de aliento explosivo... un automóvil rugiente, que parece correr sobre la ráfaga, es más bello que la Victoria de Samotracia.

5. Queremos ensalzar al hombre que lleva el volante, cuya lanza ideal atraviesa la tierra, lanzada también ella a la carrera, sobre el circuito de su órbita.

6. Es necesario que el poeta se prodigue, con ardor, boato y liberalidad, para aumentar el fervor entusiasta de los elementos primordiales.

7. No existe belleza alguna si no es en la lucha. Ninguna obra que no tenga un carácter agresivo puede ser una obra maestra. La poesía debe ser concebida como un asalto violento contra las fuerzas desconocidas, para forzarlas a postrarse ante el hombre.

8. ¡Nos encontramos sobre el promontorio más elevado de los siglos!... ¿Porqué deberíamos cuidarnos las espaldas, si queremos derribar las misteriosas puertas de lo imposible? El Tiempo y el Espacio murieron ayer. Nosotros vivimos ya en el absoluto, porque hemos creado ya la eterna velocidad omnipresente.

9. Queremos glorificar la guerra –única higiene del mundo– el militarismo, el patriotismo, el gesto destructor de los libertarios, las bellas ideas por las cuales se muere y el desprecio de la mujer.

10. Queremos destruir los museos, las bibliotecas, las academias de todo tipo, y combatir contra el moralismo, el feminismo y contra toda vileza oportunista y utilitaria.

11. Nosotros cantaremos a las grandes masas agitadas por el trabajo, por el placer o por la revuelta: cantaremos a las marchas multicolores y polifónicas de las revoluciones en las capitales modernas, cantaremos al vibrante fervor nocturno de las minas y de las canteras, incendiados por violentas lunas eléctricas; a las estaciones ávidas, devoradoras de serpientes que humean; a las fábricas suspendidas de las nubes por los retorcidos hilos de sus humos; a los puentes semejantes a gimnastas gigantes que husmean el horizonte, y a las locomotoras de pecho amplio, que patalean sobre los rieles, como enormes caballos de acero embridados con tubos, y al vuelo resbaloso de los aeroplanos, cuya hélice flamea al viento como una bandera y parece aplaudir sobre una masa entusiasta. Es desde Italia que lanzamos al mundo este nuestro manifiesto de violencia arrolladora e incendiaria con el cual fundamos hoy el FUTURISMO porque queremos liberar a este país de su fétida gangrena de profesores, de arqueólogos, de cicerones y de anticuarios. Ya por demasiado tiempo Italia ha sido un mercado de ropavejeros. Nosotros queremos liberarla de los innumerables museos que la cubren por completo de cementerios.

Sisis bastante fascista, y bue el resto de la frase es de Karl Marx yFriedrich Engels en el Manifiesto comunista de 1848, en sus primeras lineas!:

Manifiesto Comunista

n fantasma recorre Europa: el fantasma del comunismo. Todas las fuerzas de la vieja Europa se han unido en santa cruzada para acosar a ese fantasma: el papa y el zar, Metternich y Guizot, los radicales franceses y los polizontes alemanes.

¿Qué partido de oposición no ha sido motejado de comunista por sus adversarios en el poder? ¿Qué partido de oposición, a su vez, no ha lanzado, tanto a los representantes de la oposición más avanzados, como a sus enemigos reaccionarios, el epíteto zahiriente de comunista?

De este hecho resulta una doble enseñanza:

Que el comunismo está ya reconocido como una fuerza por todas las potencias de Europa.

Que ya es hora de que los comunistas expongan a la faz del mundo entero sus conceptos, sus fines y sus tendencias; que opongan a la leyenda del fantasma del comunismo un manifiesto del propio partido.

De este modo a quedado aclarado que nuestra forma de andar como inocentes turistas por la vida de la ignorancia, aveces nos hace alejarnos de las verdaderas revoluciones, aquellas que andan en remeras de calles en calles y de vereda a vereda, aquellas revoluciones que hasta el capital ha sabido crear! Salud Camarada! Bac Ho!

La verdad que yo nada que ver

2008-08-05T17:10:00.000-07:00

a mi me lo regalo un pariente, Tararira, el original... lo lei y pense en comentarlo, pero el libro no tiene mas nada que una tapa, una contratapa y alguna que otra linda foto, ahora esta ahi en mi biblioteca, gaste minas en el y ahora ocupa espacio, como otros objetos. Está ahi quieto, pero lo que quedan son ideas, ideas que dan vueltas y reflexiones, porque aunque allá hay gente que cree que no se puede hacer una novela de 200 paginas para tirar 18 ideas, si se puede, se llama Luis Mattini y es recomendable, tanto en estas Cartas Profanas como en Los Perros, historias de un combatiente revolucionario....
La verdad que podria ponerme a hacer analisis de esos que se dicen literarios y en los que invierto todo el tiempo de mi semana, pero no le veo la utilidad, quizas en los proximos años la encuentre.
Una señora brillante dijo del libro: "Lo único que hay es relato y ese relato esta a la intemperie, no tiene techo, ni piso. Es algo a bancar. Duele, pero veamos que hacemos con esto." y por eso decidi mandarme a hace publicidad a este Luis, aunque me parece mejor el libro que aun no lei.

Anticapitalista rapera Keny Arkana sigue sorprendiendo...

2008-07-06T20:04:00.000-07:00

La francesa esta nos tomo de punto, para bien! miren el video, escuchen las palabras...

PAROLES KENY ARKANA

Paroles Victoria

Dans un village près de Salta dans lequel je vivais avant
Cela fait maintenant plus de 10 ans qu’avec papa et maman mes frères et mes soeurs ont a quitté nos champs
On est venu s’entassé dans une de ces cabanes à l’entrée de la ville
C’est papa qui la construite mais elle est pas finie
Je n’ai que des vagues souvenirs du village
Maman pleure quand elle m’en parle car elle n’aime pas la vie ici
Des étrangers ont brulé nos maisons pour nous voler nos terres
Papa s’énerve moi j’comprends pas il parle d’agroalimentaire
Il dit que, les politiques sont des prédateurs qui sèment la peur
et qui ont un estomac à la place du coeur
Ici pas de travail, aucune prière ne s’exauce
Après les cours avec ma soeur ont vends des bracelets 2 pesos
Mais malgré tous ses efforts, demeurent ses jours sans repas
La nuit maman pleure, la nuit maman ne dors pas

[Refrain Espagnol]

Mon voisin m’a dit : ” Pendant la dictature s’était plus dur ”
Alors j’vais pas me plaindre même si ici y’a pas de futur
Moi j’aime bien les études, on m’a dit ” s’est bien mais inutile ”
Ici beaucoup ont arreté avant même de savoir écrire
Dans mon jardin secret j’cultive le rêve d’être medecin
Soigner tous ses enfants malades qui ne mangent pas à leur faim
J’comprends pas, dans la ville j’vois bien tous ses petits faire la manche devant le mépris des ceux qu’on appelle ” les gens biens ”
J’minterroge, ne voient-ils pas la misère? Ils nous écrase pour benir l’homme venant de l’autre hémisphère
Papa dit, qu’on est traité comme des chiens Dieu merci j’ai ma famille plus loin y’a des orphelins qui vivent dans les décharges
Des fois je pleure en cachette, mais pas lontemps car je pense à mes aînés qui ont connus le chant des mitraillettes
Et puis grand-mère disait toujours ” La vie s’est l’espoir, si t’en a plus t’es comme mort et vivre relève de l’exploit ”

[Refrain Espagnol]

Papa est à bout, il a frôler la folie quand un matin il a appris que la banque lui avait volé ses économies
Impuissant tout le monde était affolé il n’était pas le seul, c’est la nation entière qui s’était fait voler
Depuis ce jour, avec beaucoup de gens de la ville, il bloque les routes pour bloquer l’économie du pays
C’est leur façon de se faire entendre mais moi j’ai peur quand il s’en va, y’en a qui revienne pas la police est violente
Ils les appelle Piqueteros et les journaux sont des menteurs ils disent que s’est des bandits après y’a des gens qui ont peur
Papa dit : ” Ils peuvent tuer des hommes mais ils ne tuerons pas la mémoire, les mères des disparus chantent toujours contre l’oubli ”
On vit le fruit d’une démocratie raté dans un pays si riche, plein enfants ont dans le ventre qu’une tasse de maté
Parcequ’on est dirigé par la mafia du crime
Moi j’comprends pas et quand j’demande pourquoi on m’réponds toujours : ” Parcequ’on est en Argentine ! “

La parabola de los ciegos...

2008-06-07T15:18:00.000-07:00

Bue, mucho mas allá de todo eso, pensemos que pasa cuando la metafora de los ciegos que guian a otros ciegos se hace realidad: Estaremos inmersos en una ceguera al cuadrado?, estaremos ignorando que nos guia un ciego? o estaremos confiadisimos en su capacida de caminar en la oscuridá?

La parábola de los ciegos, Brueghel el Viejo, 1568. Museo de Capodimonte, Nápoles.

Sólo en la desgracia/miseria se puede observar a un ciego guiando a otro ciego mientras huyen de la ciudad.

"Sólo la desgracia se puede esperar cuando un ciego guía a otro ciego. Esta parábola de la Biblia es la que ilustra Brueghel en este cuadro. Una hilera de ciegos, grotescos, ridículos, se siguen unos a otros, con los ojos secos y las cabezas en alto. El primero, el jefe, ya ha caído al río, mientras el segundo está a punto de seguirlo. La ceguera humana a la que se refiere Brueghel es de naturaleza moral y no espera nada bueno de los demás. Es una visión crítica, burlesca, similar a la de los proverbios y refranes populares que de modo similar inspiraban al Bosco en sus cuadros." (http://www.artehistoria.jcyl.es/genios/cuadros/5175.htm)

(la obra es de Pieter Brueghel y creo nos puede enseñar algo... pensemos entonces en Jose Saramago y su Ensayo sobre la ceguera y la pelicula que le hicieron ultimamente... )

Pablo Giori - Espacio de debate de temas de actualidad...

Descargá Hcpunk en Tucumán

Pablo Antonio Cuadra: Caminos y Campesinos

Caligrama o el arte quimérico de proponer recorridos (2010)

A mí no me gusta hablar de poesia...

Calicalabozo

Psicopatología de la vida cotidiana

Sionismo

Liliana Felipe / La maldita circunstancia

Pensar la juventud desde las ciencias sociales

Texto leído como intervención en un acto político de la izquierda, 1986

El machismo no discrimina

La imposibilidad de la historia.

Llamas y literatura...

GRUPO SANGUINEO / yo quiero ser tu novio

Wenceslao Posse

Chile, Sociedad Anónima

Se me hace que...

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A los pueblos y gobiernos del mundo.

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Un recital más

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HcPunk en Tucuman. 10 años de rock y autogestión

Impongamos una Dictadura...

Fray Anibal Fosbery

Hip Hop Aymara

Aquel gesto incomodo... Tommie Smith

LA REVOLUCIÓN SE REALIZARÁ CON PRECISIÓN DE MANUAL

Ocupación del Ayuntamiento de Agios Dimitiros-Atenas

Grecia: Lo que no dicen los medios pero sabe la gente, es que esto a pasado de revuelta a revolución.

El mundo se ha vuelto inflamable y la revuelta de Atenas es el primer chispazo

Sensemaya!: Lakposhtha hâm parvaz mikonand

Mayo Frances, 1968.

Handala testigo del refugio palestino!

Handala, a través de los ojos de un refugiado palestino

Handala.org

Lula se vende con el amazonas!

Son 67,4 millones de hectáreas. Se trata de tierras fiscales que ahora pasan a propietarios individuales. Podrán tener hasta 1.500 hectáreas cada uno y en tres años se les permitirá venderlas. Las tierras se usarán para soja y cría de ganado.

Ciclo de cine punzante: Sensemaya II

Solidaridad con el pueblo Palestino:

Solidaridad con el pueblo peruano‏

Si cruzas al tirano en un concheto ascensor, disfruta del encuentro y dale cuentas del dolor.

Canto de Sombra

El paraguas de Jose:

Evo resiste!

Esta incierta gloria!

Iluminados del capitalismo tardio...

Las cosas que nos pasan...

Gesto obsceno:

America! dame nuestra tierra...

Resistencia al desalojo del Mercado del Norte

Carta abierta para un día como hoy.

Aparthied: Ultimo bastion de la legalidad racista...

"El Malevo Ferreyra, un héroe a la medida de los tucumanos"

José Maria Arguedas: Un poeta que escribe con el aire que choca en un muro.

Hard-core Punk en Tucumán: “Acá eso nunca ha pasao…”

V : Cafiero y Portillo: Peronismo neo-liberal

Sensemayá ciclo de cine Punzante!

Socialismo 2.0

17 de octubre: Dia de la lealtad peronista!

El oso filosofico y chispeante!

Apoyo a Evo Morales: Bolivia para todos - Documental 95 minutos

Victor canta a Bak Ho!

Folclorazo del bueno, acompaña Becho...

El Violín de Becho

Alfredo Zitarrosa

Homenaje: 35 años de terror y muerte no han sido suficientes para que nos olvidemos del compromiso popular y democratico de Salvador Allende

Los conjuntos revolucionarios…

Carta–testamento del Padre de los Pobres del Brazil!

10 Años de Harcore y muchos de Punk:

"Uno ya se cumplio....

Carta Publica: Reclaman el alejamiento de Guzman del Ente Cultural de Tucumán

El tragico desenlace de la inocencia...

Manifiesto futurista

Manifiesto Comunista